贊美老師的歷史典故
老師自古以來都是受人尊敬的。歷史上贊美老師的典故有哪些呢，小編整理了贊美老師的歷史典故，歡迎欣賞與借鑒。
楷模：喻指模范人物。
“楷�！币辉~，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》�？瑯洌袋S連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發(fā)長成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。模樹，據(jù)說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。因為這兩種樹都生長在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范人物稱為“楷�！�。
西席桃李滿桑梓,東坦龍蛇盡楷模，這副對聯(lián)只有14個字，卻巧妙地運用了六個典故，對仗工整，音韻和諧，語意豐贍，饒有情趣。為幫助讀者進(jìn)一步理解聯(lián)意，本文對其中所用的典故略作如下分析：
西席：尊稱老師。
古人何以尊稱老師為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席�！贝耸掠惺妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?因為漢代室內(nèi)的座次以“西席”(面向東方)為最尊�！拔飨保褪恰白髅鏂|”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為“西席”了。
桃李：喻指學(xué)生。
典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉�！贝嗽捲瓉硎钦l對誰說的呢?春秋時，魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人。后來他因得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方，他遇到個叫子簡的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子�？墒�，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接著子簡又說：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來就是不應(yīng)該選拔的啊!”這里，子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”，并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。
桑梓：代稱家鄉(xiāng)。
典出《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母�！边@四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親�；谶@樣的詩意，《后漢書》中也有“松柏桑梓，猶宜恭肅”(面對松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)的句子。因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長于家鄉(xiāng)，所以后人便用它們來代指家鄉(xiāng);又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而“桑梓”也就漸漸地成為“家鄉(xiāng)”的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”的感傷之句。
東坦：指代女婿。
據(jù)《辭源》“東坦”條注，“東坦”為“東床坦腹”的略語�！皷|坦”何以指代女婿呢?這與大書法家王羲之的婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的�！臂b聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿�！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人，就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：比喻非常人物。
典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇�！币馑际钦f：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據(jù)《辭�！分性蓬A(yù)的注釋“言非常之地多生非常之物”可見，原來的意思是說，不尋常的地域環(huán)境，往往會生長出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩人李白有詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，“龍蛇”一詞還常常用來：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤曲的樹枝，形容書法雄健灑脫、筆勢豪放等等。但就上面對聯(lián)的內(nèi)容來看，這里的“龍蛇”應(yīng)該是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。