童年只有一次
在大多數(shù)人看來(lái)，童年意味著天真，童年意味著快樂(lè)，童年意味著幻想，童年意味著無(wú)憂無(wú)慮，童年還意味著具有極大的發(fā)展?jié)撃芎涂伤苄浴?/p>
給孩子的童年留下什么？這是一個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題。所以有的父母輕而易舉地回答：我們當(dāng)然傾己所能，給孩子一切。但童年的孩子真正需要什么，關(guān)注什么，父母考慮過(guò)嗎？更有不少父母，在“一切為了孩子好”的庇護(hù)傘下，為了讓孩子“不輸在起跑線上”，早早地設(shè)計(jì)好了孩子的成長(zhǎng)宏圖。然而，父母是否知道，孩子的能力與特長(zhǎng)是不是與這樣的設(shè)計(jì)相吻合呢？
隨著社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)生活條件的改善，我們的下一代理應(yīng)有更幸福快樂(lè)的童年。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，提到對(duì)童年的感受，相當(dāng)多的孩子不無(wú)憂傷地表示：“……我們除了讀書(shū)以外沒(méi)有其他娛樂(lè)，我們?nèi)鄙偻嫠５幕锇�，我們背�?fù)父母的高期望，我們沒(méi)有自己的秘密，我們不能自己選擇未來(lái)……”這，通常就是我們看到的現(xiàn)象：孩子的童年，往往承載了過(guò)重的負(fù)荷。童年不再天真，童年失去了快樂(lè)，童年消失了幻想，童年開(kāi)始與憂愁相伴。
那么，作為父母，我們究竟應(yīng)該給孩子的童年留下什么呢？
留下“童年”本身
百余年前，自然主義教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者就提出要尊重孩子的天性，這樣的觀點(diǎn)至今仍為不少人所津津樂(lè)道。不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和價(jià)值觀的多元化趨向，我們?cè)絹?lái)越忽視了孩子童年的天性。從本質(zhì)上看，天性是需要逐步展開(kāi)并慢慢加以引導(dǎo)的，而這與競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)對(duì)人才的迫切需求似乎并不合拍。所以，以犧牲孩子童年的天性來(lái)?yè)Q得的快速成長(zhǎng)，往往成為許多父母的選擇。
淘氣頑皮、好奇好問(wèn)是孩子最典型的天性。孩子生理發(fā)展的特點(diǎn)決定了童年期的心理活動(dòng)特點(diǎn)。孩子活潑好動(dòng)，不僅愛(ài)玩買(mǎi)來(lái)的玩具，也喜歡戲水玩泥沙，還愛(ài)拿著彩筆涂涂畫(huà)畫(huà)，自然界中的一切都是孩子玩耍、描繪和探索的對(duì)象；孩子會(huì)纏著你問(wèn)“這是為什么”，“那又是為什么”，每天少不了要聽(tīng)?zhēng)讉�(gè)故事才心滿(mǎn)意足……
現(xiàn)代父母通常用高智能化的玩具來(lái)限制孩子玩泥沙，為的是避免孩子弄臟了小手，弄臟了漂亮的新衣服，還以為這是開(kāi)發(fā)孩子智能的最佳選擇；現(xiàn)代父母讓孩子成天待在家里不能外出，怕的是孩子在探索中遇到危險(xiǎn)；現(xiàn)代父母為孩子準(zhǔn)備好一大摞圖書(shū)和vcd碟，以為這比回答孩子的問(wèn)題和講故事更有權(quán)威……
然而，正是父母的精心設(shè)計(jì)限制了孩子天性的展開(kāi)。試想，玩泥沙哪有那么多規(guī)則和羈絆？不經(jīng)歷探索的“風(fēng)雨”，又怎見(jiàn)發(fā)現(xiàn)的“彩虹”？源自天性的游戲、玩耍和發(fā)問(wèn)是童年期孩子每天的活動(dòng)，這些活動(dòng)具有啟發(fā)性，既是兒童學(xué)習(xí)的自然途徑，又可以幫助他們進(jìn)一步了解社會(huì)及自己在社會(huì)中的位置。尊重孩子的天性，還孩子真正的童年，父母會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：孩子不僅會(huì)樂(lè)觀積極地面對(duì)生活，智慧與創(chuàng)造的靈光也會(huì)時(shí)常閃動(dòng)。
滿(mǎn)足孩子的心理需求
不要因?yàn)楹⒆涌雌饋?lái)尚小而對(duì)孩子的心理需求不聞不問(wèn)。其實(shí)，孩子也有著豐富的、與眾不同的內(nèi)心世界。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，不同的年齡有不同的發(fā)展任務(wù)，其心理需求也各不相同。例如，一歲左右的嬰兒，日常離不開(kāi)照料者，因此迫切需要建立一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的信任感及良好的親子依戀關(guān)系，以更好地適應(yīng)周?chē)澜�；兩歲左右的孩子，會(huì)說(shuō)會(huì)走會(huì)自己吃飯，通常會(huì)對(duì)大人的要求說(shuō)“不、不要”，努力嘗試自主性的探索，充分滿(mǎn)足自己的好奇心與探索欲望；四五歲的兒童則迫切需要參與各種各樣的玩耍和同伴之間的交往，從游戲和交往過(guò)程中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力；小學(xué)階段的兒童，最希望能處理好學(xué)習(xí)與玩耍、家長(zhǎng)與老師以及同學(xué)之間的關(guān)系；從童年邁向青春期的孩子，則開(kāi)始渴望擺脫對(duì)父母的依賴(lài)，具有更強(qiáng)的自我關(guān)注與自我體驗(yàn)的愿望。
孩子的心理需求還因家庭和父母的養(yǎng)育方式而異。競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)以及獨(dú)生子女現(xiàn)象，易造就兩類(lèi)親子交往的家庭類(lèi)型：過(guò)度關(guān)注型與參與不足型。在過(guò)度關(guān)注型家庭中，父母處處過(guò)多關(guān)心孩子、介入孩子的生活，在某種程度上又對(duì)孩子限制有加。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，時(shí)常會(huì)發(fā)出“被父母那無(wú)形的手所捆綁”的感嘆，內(nèi)心迫切需要自由與探索。后一種家庭，由于父母忙于工作、無(wú)暇顧及孩子（客觀原因），或是不情愿讓孩子過(guò)多地拖累自己而對(duì)孩子關(guān)愛(ài)不足（主觀原因），使孩子在親情交流方面的需求更為強(qiáng)烈。很多時(shí)候，父母會(huì)想方設(shè)法給孩子以物質(zhì)上、金錢(qián)上的滿(mǎn)足，但物質(zhì)生活的豐富又豈能替代情感交流的匱乏？
對(duì)孩子進(jìn)行合理的早期教育
童年期離不開(kāi)早期教育。讓孩子盡可能早地學(xué)知識(shí)、學(xué)技能，從而不錯(cuò)過(guò)發(fā)展的關(guān)鍵期，是早期教育的主旋律。但我以為，真正能使孩子獲益的早期教育具有以下兩個(gè)特征。
一是不僅只往孩子的頭腦里灌輸知識(shí)，或是手把手教會(huì)孩子一些技能，而是知（認(rèn)知）、情（情緒）、意（意志）協(xié)同培養(yǎng)。在一些西方國(guó)家，近幾年對(duì)“情緒智慧”展開(kāi)了轟轟烈烈的研究。著名的“糖果實(shí)驗(yàn)”表明，孩子們能眼見(jiàn)糖果而抵制其誘惑的，長(zhǎng)大后適應(yīng)能力較強(qiáng)、人緣好、有信心、積極進(jìn)取，個(gè)性也較穩(wěn)健可靠。而那些經(jīng)不起誘惑的孩子，大多比較孤獨(dú)，容易灰心，無(wú)法承受壓力，易逃避挑戰(zhàn)。
或許知識(shí)與技能的培養(yǎng)看起來(lái)較“實(shí)”，而情緒與意志的養(yǎng)成似乎較“虛”，難以把握。但新近的研究結(jié)果表明，與父母?jìng)兂３值摹爸巧虥Q定論”不同，知識(shí)與智力在人的成功過(guò)程中所起的作用往往有限，而情緒與意志似乎比智商更為重要：諸如信心、恒心、毅力、忍耐、抗挫折、友善合作等“看不見(jiàn)的手”，在孩子的未來(lái)發(fā)展和成功與否中所起的作用或許更大。因此，早期教育亟待“虛”“實(shí)”結(jié)合，注重對(duì)孩子情感和意志品質(zhì)的錘煉。
良好的早期教育的另一個(gè)特征是，對(duì)早期教育過(guò)程的關(guān)注應(yīng)超越對(duì)早期教育結(jié)果的關(guān)注。在談到國(guó)內(nèi)的足球氛圍時(shí)，外籍教練米盧就說(shuō)，我們太過(guò)關(guān)注足球比賽的結(jié)果，忽視了足球本身給我們帶來(lái)的樂(lè)趣。這話同樣點(diǎn)出了許多家庭教育的誤區(qū)——父母通常只關(guān)注家庭教育的結(jié)果，而對(duì)過(guò)程漠不關(guān)心。實(shí)際上，孩子的成長(zhǎng)就是一個(gè)過(guò)程。以學(xué)鋼琴為例，學(xué)琴幾年而最終沒(méi)有成為鋼琴家的孩子，手指靈活了、懂得了音樂(lè)語(yǔ)言、陶冶了性情，這難道不是童年不可多得的收獲嗎？并非只有拿到多少級(jí)證書(shū)才意味著收獲。只關(guān)注結(jié)果的早期教育，通常伴隨的是父母的拔苗助長(zhǎng)心態(tài)和孩子的厭學(xué)心理。即使終極目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，孩子也難以體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。
身教大于言傳
通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)母親有一種明顯的心理感受：自我喪失感和親子一體感。自我喪失感指母親在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，感受到因關(guān)注孩子成長(zhǎng)而造成自身發(fā)展與興趣愛(ài)好受制約、情感體驗(yàn)遭忽視、視野變狹窄、孩子對(duì)自己的發(fā)展與成熟帶來(lái)若干不利影響的一系列體驗(yàn)；親子一體感則指母親將孩子視為自己生命的延續(xù)，視孩子為自己生活的主要目標(biāo)與中心，具有和孩子不可分割的一體化感覺(jué)，而不是將自己和孩子作為兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體的一系列感受。這反映中國(guó)母親在有了孩子后，最普遍的表現(xiàn)是過(guò)度關(guān)注孩子，將孩子作為自己的全部和人生希望，從而忽略了自身的情感體驗(yàn)、發(fā)展需求、興趣愛(ài)好等。因此，父母將孩子的成功與否看做是自己成功與否的主要指標(biāo)之一，常常對(duì)孩子期望甚高，卻放棄自身的努力和進(jìn)一步發(fā)展。
然而，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，把父母的言傳和身教相比，身教的效果要大得多。這就意味著，父母對(duì)孩子的諄諄教導(dǎo)，其影響力不及日常生活中一言一行和自然流露的價(jià)值取向。所以，父母不應(yīng)對(duì)自己和對(duì)孩子采取兩套不同的行為標(biāo)準(zhǔn)：要求孩子求知上進(jìn)，自己就不能只想著娛樂(lè)消遣；要求孩子應(yīng)該遵守規(guī)則，自己就切忌為所欲為；要求孩子不能撒謊、罵人，自己就要避免天馬行空、出口成“臟”……一個(gè)有說(shuō)服力的證據(jù)是，許多父母攜兒帶女尋求心理咨詢(xún)，事實(shí)上，孩子的所謂心理問(wèn)題，有三分之二以上與父母有直接關(guān)系�？梢哉f(shuō)，孩子的童年，在某種程度上正是父母為人處世的折射。
毫無(wú)疑問(wèn)，父母不僅構(gòu)成影響兒童發(fā)展的外在環(huán)境因素，而且是兒童發(fā)展的實(shí)際參與者。父母的認(rèn)知、情感、態(tài)度等形成的家庭環(huán)境與兒童的成長(zhǎng)關(guān)系十分密切，需要父母給以充分的關(guān)注。