誠(chéng)信
自古以來(lái)，人們就推崇“一言九鼎”、“駟不及舌”、“言而有信”的做人之道，講究誠(chéng)信則是理想的高等境界，它是為人處世的必備條件，亦是人們幾千年來(lái)的強(qiáng)烈追求。
把誠(chéng)信這兩個(gè)字拆分開(kāi)，就是誠(chéng)實(shí)和守信，顯而易見(jiàn)，誠(chéng)信的兩大敵人便是說(shuō)謊和違信，然而，這種作風(fēng)并不見(jiàn)少，古代的楚厲王就是一個(gè)典型。
楚厲王曾經(jīng)對(duì)老百姓說(shuō)過(guò)，假使國(guó)家發(fā)生了急事，就打鼓為號(hào)；百姓聽(tīng)到鼓響，就要立刻集合起來(lái)。有一次，楚厲王喝醉了酒，從鼓架旁走過(guò)，便拿鼓槌亂打起鼓來(lái)，老百姓聽(tīng)見(jiàn)鼓聲，大家都十分恐慌地聚集在宮門(mén)外。楚厲王知道了，便派人去告訴老百姓：“剛才打鼓，并沒(méi)有什么急事，只是國(guó)王喝醉了酒，為著好玩，才打鼓的。”
過(guò)了幾個(gè)月，楚國(guó)真的發(fā)生了緊急事情，可老百姓卻不再拿鼓聲當(dāng)一回事了，沒(méi)人趕去救急。
聽(tīng)完了這則寓言，你是否有所啟發(fā)呢？楚厲王確實(shí)無(wú)聊得可笑，他對(duì)自己親自發(fā)布的命令開(kāi)玩笑，堂堂一國(guó)之君，把敲鼓當(dāng)兒戲一般，失去了百姓對(duì)他的信任，到了關(guān)鍵時(shí)刻，就不再相信他了，實(shí)在是自作自受。這就是言而無(wú)信的下場(chǎng)。
我國(guó)古代著名的思想家孔子說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”意思是人不講信用就難以立足。在如今的社會(huì)，有些企業(yè)為了牟取利益，做出了欺騙消費(fèi)者的勾當(dāng)，如在饅頭里摻洗衣粉，將病豬當(dāng)成好豬賣(mài)給一無(wú)所知的消費(fèi)者，或是給未成熟的西瓜“打針”，使西瓜變得紅嫩水靈……但最終這些說(shuō)謊騙人的企業(yè)是不會(huì)有長(zhǎng)久利益的，正因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始對(duì)誠(chéng)信不屑一顧，以消費(fèi)者對(duì)自己的企業(yè)失去信任為代價(jià)，造成了今后生意場(chǎng)上門(mén)可羅雀的局勢(shì)。當(dāng)消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)自己受騙時(shí)，還會(huì)再次上當(dāng)嗎？
與此同時(shí)，社會(huì)上也有許許多多誠(chéng)實(shí)守信的人，無(wú)論是在朋友、親人還是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間，他們始終言行一致，將說(shuō)過(guò)的話真正落實(shí)到行動(dòng)中，無(wú)疑，他們得到了人們的尊重，而古代“曾子殺豬”的故事，則是歷史上的一段佳話。
有一天曾子的妻子要上街去。她的孩子哭鬧著，也要跟著上街去。曾妻騙他說(shuō)，要他回去，等會(huì)兒殺豬給他吃。曾妻回來(lái)后，看見(jiàn)曾子正準(zhǔn)備殺豬，連忙阻止：“你真的要?dú)⒇i呀？我是騙騙孩子的。”曾子說(shuō)：“對(duì)小孩怎么可以說(shuō)謊話呢？”說(shuō)著，就把豬殺了。
兩種一比，實(shí)屬天壤之別。由此可見(jiàn)，沒(méi)有誠(chéng)信的人，是絕對(duì)不會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而歷來(lái)誠(chéng)實(shí)守信的人，等于擁有了一座穩(wěn)固的金山，因?yàn)槊赖孪騺?lái)就好似一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，雖然想得到它很辛苦，但你一旦得到了，就會(huì)終生受益。
朋友們，不要忘記，誠(chéng)信是人與人之間交往最重要、最基本的準(zhǔn)則，但它卻也是最容易被人們所忽略的，讓我們用誠(chéng)實(shí)、守信的好風(fēng)范，建立起誠(chéng)信的橋梁，讓它成為不畏風(fēng)雨、不怕一時(shí)踩踏的永恒之橋吧！