忠犬八公的故事
XX年自XX年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了一年之后，美國(guó)人翻拍了一部電影《忠犬八公的故事》，多年以后，又有一只體積嬌小瘦弱，外表看似呆板卻心思很機(jī)靈的秋田犬活躍于熒屏之上，令人憐愛(ài)。“忠犬八公”很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)名字。八公在秋田縣大館市大子內(nèi)的齊藤義一宅出生，隨即被送到上野英三郎教授家。八公和主人英三郎感情深厚，每日都在英三郎下班時(shí)趕去澀谷車站迎接主人。
1925年5月21日：上野教授于大學(xué)因急病逝世。八公因未等到主人歸來(lái)，三日三夜從未進(jìn)食過(guò)。之后，每到主人應(yīng)該下班的時(shí)候，無(wú)論刮風(fēng)下雨，它都會(huì)獨(dú)自跑到澀谷車站瞪大眼睛，吐著舌頭，等待主人出現(xiàn)。直到1935年3月8日，八公前去迎接主人的路上，在瀧澤酒店（滝沢酒店）北側(cè)路地入口蒼老而死去，享年11歲。這只小巧瘦弱的秋田犬，曾經(jīng)感動(dòng)了整個(gè)日本，1932年：日本犬保存會(huì)的齊藤弘吉把八公在澀谷車站等候主人一事撰寫成文并寄稿至東京朝日新聞，以“惹人憐愛(ài)的老犬故事（いとしや老犬物語(yǔ)）”為題刊登于報(bào)章上。八公因而成名，及后被稱為“忠犬八公（ハチ公）”。1934年4月：八公像在澀谷車站前建立，揭幕儀式有300位名人參加。
1935年：八公的告別儀式在澀谷車站盛大舉行，最后與上野教授同葬于青山靈園。直到今天八公的雕像依然駐立于澀谷車站門口，接受世人的膜拜。
事實(shí)上忠犬精神一直都是日本教育的核心內(nèi)容之一。二戰(zhàn)時(shí)那日本以那小小的彈丸之地卻如同瘋狗一樣以整個(gè)亞洲為戰(zhàn)場(chǎng)，瘋狂的和世界為敵，給亞洲人民，世界人民帶來(lái)了那么多的苦難和殺戮，不正是由于那幾乎浸入日本人骨子里的忠犬精神么？雖然在影視作品中我們經(jīng)�？梢钥吹酱笈笈娜毡颈鴣G盔棄甲舉手投降的場(chǎng)景�？吹竭@樣的場(chǎng)景固然令人精神為之一振，可是我們應(yīng)該明白影視作品到底只是影視作品，它更多的會(huì)追求其娛樂(lè)性和迎合性，它會(huì)通過(guò)適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法來(lái)獲得興奮觀眾的作用。
可是我們應(yīng)該理智的看待事實(shí)和影視作品的不同。事實(shí)上日本人在戰(zhàn)斗中鮮有投降者，“該死的瘋子”這是每一個(gè)與日本作戰(zhàn)的國(guó)家對(duì)于二戰(zhàn)中的日本軍隊(duì)的基本共識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期其俘虜和死亡比達(dá)到1比120，而同時(shí)在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上這個(gè)比值是4比1。戰(zhàn)爭(zhēng)后期美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特在他被美國(guó)政府所委托對(duì)日本所做的研究報(bào)告中寫到被俘虜?shù)娜毡救顺龢O少數(shù)外，幾乎都是在受傷和失去知覺(jué)后無(wú)力抵抗而被俘的。而整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，所有俘虜，包括那些和美國(guó)人合作的，都拒絕誹謗天皇，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中僅僅有三篇審訓(xùn)中表示了對(duì)天皇的些微不滿。正是這種奇跡般地忠誠(chéng)，美國(guó)政府最終放棄了直接統(tǒng)治日本和保留了天皇制度。
也許在戰(zhàn)爭(zhēng)初期日本軍隊(duì)還算精銳，可是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的膠著，傷亡的增加，兵源漸漸枯竭，連農(nóng)夫也征收入伍，往往經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的簡(jiǎn)單訓(xùn)練就開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)，就靠這些農(nóng)夫日本人堅(jiān)持了戰(zhàn)爭(zhēng)的后半段，雖然訓(xùn)練不夠，可是靠著那犬一般的忠誠(chéng)，他們依然保持了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束幾十年后，依然有日本兵在雨林里為他的天皇盡忠。如果不是有那視自己為忠犬的覺(jué)悟，又怎么會(huì)有那震驚世界的神風(fēng)突擊隊(duì)？在飛行技術(shù)訓(xùn)練不足的情況下，無(wú)視生死以自身為消耗品，去撞擊軍艦，雖然作為二戰(zhàn)的受害者，我們應(yīng)該敵視這些日本士兵，可是除了敵視，對(duì)此我們是不是也應(yīng)該有更深層次的思考呢？成為強(qiáng)者基礎(chǔ)就在于承認(rèn)對(duì)手的強(qiáng)大，學(xué)習(xí)對(duì)手的強(qiáng)大，因?yàn)槌鸷薅乱庾R(shí)的貶低對(duì)手，那是對(duì)歷史的不尊重也是拿未來(lái)在開(kāi)玩笑—也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)我們的關(guān)系又會(huì)像歷史上反復(fù)出現(xiàn)的那樣，再次成為生死博弈的對(duì)手，事實(shí)上我越來(lái)越相信這一點(diǎn)了。
在日本投降之后，在那片廢墟之上，存活下來(lái)的日本人，缺衣少食，二戰(zhàn)中，日本119座城市被美軍炸為廢墟，236萬(wàn)戶住房被燒毀，大批工人失業(yè)。普通民眾過(guò)著“衣不蔽體”、“食不果腹”的生活，街頭乞丐隨處可見(jiàn)。悲觀失望的日本人，面對(duì)的不是被餓死，就是結(jié)束自己的生命。當(dāng)時(shí)，日本許多公園常常可以看到“禁止自殺”的牌子。與戰(zhàn)后的中國(guó)相比也好不到哪去。可是短短幾十年就一越成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，他靠的是什么？沒(méi)錯(cuò)，有美國(guó)的扶助，可更多的靠了日本人自身的努力，在其努力的過(guò)程中那忠犬般的精神發(fā)揮了重要的作用。看看那些被世界奉為經(jīng)典的日本著名企業(yè)文化，無(wú)論是哪個(gè)細(xì)細(xì)看來(lái)，歸本到源“像狗一樣的忠誠(chéng)”都是其中最重要的核心。
并不是在稱贊日本，做為一個(gè)有良知的中國(guó)人，我們都應(yīng)該對(duì)日本這么個(gè)在多年前發(fā)起不義之戰(zhàn)，肆虐了整個(gè)亞洲，卻始終沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，還沉浸于大日本帝國(guó)的幻想之中，想著法子在設(shè)法恢復(fù)軍制的國(guó)家保持十二分的警惕，或者說(shuō)是要保持必要的敵視。正是因?yàn)橐曋疄閿乘愿討?yīng)該加以重視，進(jìn)行剖析。
XX年在XX年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了一年之后原本崇尚自由主義的美國(guó)人翻拍了一部電影《忠犬八公的故事》，在經(jīng)濟(jì)泡沫破滅之后美國(guó)人開(kāi)始反思，一向老子天下第一的美國(guó)人也開(kāi)始吸取他人的成功經(jīng)歷以彌補(bǔ)自身的不足，那么我們呢？作為世界最大的人才輸出國(guó)的我們，作為每年影視作品成千上萬(wàn)演員列表里卻老有著名演員掛著個(gè)外國(guó)國(guó)籍的我們，有著70%富人希望要移民的我們，以日本為敵的我們，應(yīng)該有怎樣的反應(yīng)？
愿我們能有一群忠犬般的國(guó)人，愿我們能以火樣的熱忱面對(duì)這個(gè)風(fēng)云漸起的世界！
江蘇蘇州常熟市常熟市吳市中心小學(xué)六年級(jí):沈飄雨