讀動物莊園的讀后感1500字

　　動物莊園是喬治.奧威爾的一部經(jīng)典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。下面是第一范文網(wǎng)小編向各位推薦的讀動物莊園的讀后感1500字，希望對各位能有所幫助!

讀動物莊園的讀后感1500字篇一

　　花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳,這本書給我的感受經(jīng)歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程。好奇的是,動物們?nèi)绾喂芎米约?作者如何通過動物來將人類社會的事;期待的是,動物農(nóng)場的偉大領(lǐng)袖開創(chuàng)一個新紀元,可使整個英倫半島都飄揚起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當前社會的方向;驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠見的卓識,社會主義的風光與陰霾,斯大林的神話與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳;無奈的是,善良的政治弱不禁風,政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來斗去,浪費了許多的社會財富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專制必然要愚民,倘若民智不開,即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來的只會是另一個專制政權(quán)。百度上說,動物農(nóng)場的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實好的作品已經(jīng)無需后人揣度原作者的意圖,然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程,顯然他是不樂觀的,正如當前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀。中國社會,千年冰封,百歲瘡痍,建國六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益。對于,中國的社會主義政治前景,我也不樂觀,一是因為前車之鑒,而是因為對記得利益者的姿態(tài)沒信心。這是一個信息高度發(fā)達的時代,現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里。小說的最后,動物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔憂的是,他們可能會覺得這是領(lǐng)袖理所當然的享受,卻不知責備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無力,無法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮時,他們還是會如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來,一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭取�；蛟S他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當家做主的莊園!

　　可憐的動物們,你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權(quán)利了嗎?你們自由了嗎?而領(lǐng)袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動物農(nóng)場,你們理應(yīng)有這個權(quán)利的!

　　然而,你們會接受人類進入你們的地盤嗎?“Fourleg sright,twolegs wrong”有史以來,人類便欺壓動物,動物的腦海中是人類血淋淋的屠刀,動物本能地反對人類,甚至是害怕,讀后感《《動物莊園》讀后感》。然而,現(xiàn)在你們的領(lǐng)袖卻和其他的人類農(nóng)場主一起打牌喝酒,你們怎可如此無力?

　　這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園,民智未開,甚至鈍化,結(jié)局只能如此。然后,我們把答案不負責任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實社會呢?我們親愛的祖國呢?人類社會斷不會像動物農(nóng)場那般的簡單,單憑幾頁紙是道不清的,人類文明千載,也聰明得多。“道義放兩邊,利字擺中間”,萬惡的不是對利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪。“在錘子眼中,一切都是釘子”,于是,當官的都不是好東西,叫囂的都是屁民,于是,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個?哦,這些還都是命中注定的呢。現(xiàn)實是,國內(nèi)的官員們在往外運黃金,當錘子不積德,也得為后代想想;而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點必須糾正,市長不是用來管我們的,市長是一份職業(yè),不要指望他無償為人民服務(wù),倘若市長干得好,我們便給他多發(fā)點獎金;倘若干得不好,便請他下崗;倘若敢運黃金,就判刑吧。我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過程。中國永遠都不缺乏有智慧的人,這是一個了不起的國家,但中國也不缺乏無知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會,錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的。

　　前路漫漫,民智亟開。

讀動物莊園的讀后感1500字篇二

　　一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。

　　我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。

　　寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

　　在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會多少有些進步，封建的經(jīng)濟關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關(guān)系繼承了人和動物的關(guān)系。

　　斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。

　　但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當;罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。

　　可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。

　　從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗。

　　民-主是什么東西有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當家作主。

　　中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運和國家的命運結(jié)合一起，活出精彩的人生。

讀動物莊園的讀后感1500字篇三

　　一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

　　《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺�！秳游镛r(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農(nóng)莊里的情景吧。

　　剛剛當上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

　　接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

　　拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

　　這些就是動物莊園里的情景，當初的愿望是很美好的，結(jié)果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強大的權(quán)利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團隊，帶領(lǐng)全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領(lǐng)袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐

　　出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。 然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎?

　　更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權(quán)主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

　　愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的。或者即使實現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當前，認不清現(xiàn)實。

　　這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當時的社會現(xiàn)狀，當時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個國家擁有權(quán)力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國家的發(fā)展，而實則呢?都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國家的發(fā)展。動物莊園里動物間的故事就是這些國家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠以自己的利益為出發(fā)點。最讓我感到欽服的，是作者作為一個從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實主義的差距。共同革命的國家并取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學會吃喝，學會貪圖享樂，而其他的國家勞動得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務(wù)。《動物農(nóng)莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。

　　然而作為實行社會主義的中國，只是因為逐步改革的早些，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時間，中國的社會制度也會全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實情，大膽的進行創(chuàng)新和改革，不能實行剝削統(tǒng)治，要實現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會主義慣稱，若不嚴格的貫徹人人平等，那么中國的社會主義將不會得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實貫徹到行動中來，平時的宣傳并不是只是一種維護統(tǒng)治者的方式，更重要的實現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護，才能實現(xiàn)中國的長治久安。

　　對于整個世界來說，有以歐美為主的發(fā)達國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個實力嚴重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個世界，而其他的國家就應(yīng)該加強團結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點永遠是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實中的不少國家還是去擁護美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個國家都應(yīng)該意識到、認清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。