讀在四季
放虎歸山實乃文人智士成功的謀略，而非其失敗的根源。雖曰縱之，其實擒之。放虎者，自得其樂；不放虎者，自得其哀。悉心量之，故曰：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！
古有云；“放虎歸山，后患無窮。這句話的意思是如果輕易地放走敵人，那么留給自己的禍患將是無窮無盡的，所以對待敵人絕不能心慈手軟，定要斬草除根，趕盡殺絕方可消除后顧之憂。但是倘若真是這樣，那我是否可以認為此句是在教我們要想方設法地去鏟除那些可能給我們帶來禍患的人呢？
細加分析便知這實為一句荒謬之言。眾所周知，人是一種社會性動物，需要愛與被愛。如今大家都渴望和平，渴望和諧共處，共同發(fā)展，共同進步，并且提出；“寬容是一種美德”。既然如此，那么自然地“放虎歸山，后患無窮”在形式與內(nèi)容上就存在明顯的不合理了。自然偶爾放過與自己敵對的人，這也沒有太大的過錯，又何來后患之理？要是憂心忡忡，一心想著排除異己，那豈不得累死！還談什么后患？
諸葛亮七擒七縱孟獲的史實被世人傳為千古佳話。他也放虎歸山過，而且放了不僅一次，而是七次！試問：“這給他帶來后患了嗎？這給他帶來憂愁了嗎？答案是否定的，因為歷史告訴我們，他的“放”是值得的。他不但獲得“心胸寬廣、內(nèi)心善良、神機妙算等眾多美譽，而且使敵人輸?shù)男姆诜�，甘愿投降，不再�?zhàn)爭最后，他笑了，笑的那樣灑脫，那樣快樂。于是嘆曰：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！
假如劉備大軍放過陸遜，等到時機成熟再去攻打，也許戰(zhàn)爭的硝煙造會消散，百姓早可以從水深火熱的殘酷統(tǒng)治中脫離并過上美好幸福的生活。可是他偏不放，非要對快戰(zhàn)敗的陸遜軍窮追不舍，結(jié)果中了陸遜的奸計。一招：“火燒連營七百里”的計謀既讓自己得到他人的賞識，享有舉足輕重的地位，同時也保全了軍隊的實力，為自己留下一世英明，更是將敵人擊的潰不成軍，抱頭鼠竄。最后，劉備哭了，哭的那般傷心，那般遺憾早知這樣，當初選擇放手不是很好么？也不會落得這般下場。然后嘆曰：“不放虎歸山者，其后患亦無窮也”！
讀史使人明智。于是一千多年后的我們也學會了“放”，并且飽嘗到了“放虎歸山”所帶來的甜頭。
XX年對我國來說是多災多難的一年。百年難得一見的雪災與地震已經(jīng)使人民背井離鄉(xiāng)、家破人亡、妻離子散、苦不堪言。多少人為此而犧牲，而落淚。屋漏偏逢連夜雨，，分子也伺機而動，日益猖獗，惟恐天下不亂。在這個節(jié)骨眼上，我們還要準備眾望所歸，盛況空前的“北京奧運會”。這次第，怎一個“愁”字了得！幸好我國的領導者們及時選擇了“放”，并沒有一心投入到與、分子的抗爭中，而是以體恤難民，努力辦好奧運會為首任。然后，在全國人民的共同奮斗下，一切問題都得到順利解決。北京奧運會精彩紛呈的內(nèi)容吸引了眾多關注的目光，獲得好評如潮。
細細想一想，在那樣混亂的背景下，人民正是需要政府的時候，奧運會正是需要積極籌備的時候，如果不是因為“放虎歸山”的緣故，此刻若只想單純地引發(fā)戰(zhàn)爭，那豈不正中敵人下懷。自然地，奧運會的舉辦充其量也不過是請各國領導者再來看一次我們這個泱泱大國的笑話。舞臺是北京，而我們正是這一舞臺上表演笑話的小丑。這該是多么的另人可笑，可悲！
由此又可見：“放虎歸山者，其樂已無窮也”！
當然，對于“放虎歸山，后患無窮”這句話我們也不一概加以否定，因為確實存在這樣的事實，我們需要以辨證的眼光去對待。從長遠看來，在現(xiàn)今多元化的世界中，隨著科技人文，物質(zhì)生活的日益提高，人們的思想與活動也愈來愈開放，對外聯(lián)系也愈來愈密切，各行各業(yè)的人都積極相互合作，以求雙贏。若是在這個時候我們?nèi)耘f自我封閉，一味想著排除異己。那么，我們將會脫離實際，脫離大眾。最終只會被時代的潮流所淹沒！物競天擇，適者生存。所以我們得認清形勢，及時調(diào)整好心態(tài)方能在殘酷的競爭場中找到一席之地。
“窮寇莫追、得饒人處且饒人、忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”這些至理名言不就是“放虎歸山，其樂無窮”的最好詮釋么？表面上看來我們是放走了敵人，但實際意義上我們已真正地捕獲了敵人的心。適當?shù)姆乓幌率�，一來可以表現(xiàn)出人性的純真和善良，二來可以體現(xiàn)一個人的大氣和風度。何樂而不為？
善“放虎”者，快哉！樂哉！只要放的適當，放的巧妙，我們定會擁有一個非凡多彩的人生。故吾蓋嘆：“放虎歸山者，其樂亦無窮也”！