關(guān)于培根的故事
培根：不列顛的百科全書
“知識(shí)就是力量”，“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”。這是17世紀(jì)英國(guó)杰出的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根的兩句膾炙人口的名言。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
培根于1561年1月22日出生于倫敦一個(gè)官宦世家。父親是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)部事物。母親是一位頗有名氣的才女，她嫻熟地掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時(shí)，培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。
在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)3年后，培根作為英國(guó)駐法大使埃米阿斯·鮑萊爵士的隨員來(lái)到了法國(guó)。在旅居巴黎兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍了整個(gè)法國(guó)，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對(duì)他的世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，培根的生活開始陷入貧困。這以后，他想在政治上有所作為，四處奔波，卻始終不得志。這一時(shí)期，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。
1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞，培根因此平步青云，扶搖直上，1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問(wèn)，1607年被任命為副檢察長(zhǎng)，1613年被委任為首席檢察官，1616年被任命為樞密院顧問(wèn)，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而存在于對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果，并出版了多部著作。
1621年，培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金4萬(wàn)磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。
培根終年致力于著《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》，其中第二部分《新工具論》發(fā)表于1620年，這是一部在科學(xué)哲學(xué)史上具有重大影響的著作。
培根在科學(xué)史上是一位有爭(zhēng)議的重要人物。但作為一個(gè)科學(xué)哲學(xué)家，培根在歷史上所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。他是以新唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的主要代表人物，是最早認(rèn)識(shí)到科學(xué)的歷史意義以及它在人類生活中的重要地位的人。
弗蘭西斯·培根是個(gè)唯物主義的哲學(xué)家。在科學(xué)事業(yè)上他沒有從事某一項(xiàng)具體的研究，用他自己的話講，他要作一個(gè)科學(xué)上的哥倫布。他在1605年出版的《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》一書中，主要闡述了這種觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)的主導(dǎo)下，培根從哲學(xué)原理出發(fā)，深入地研究和論述了科學(xué)的方法問(wèn)題。首先他明確指出，科學(xué)的目標(biāo)是用新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明來(lái)改善人類的生活。這是他的哲學(xué)的突出特點(diǎn)之一。為此他提出了著名的口號(hào)“知識(shí)就是力量”。
在巨著《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》中，培根闡述了他一系列的有關(guān)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。其中第二部分《新工具論》，是這一著作的核心。
培根認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是貧乏的，原因在于學(xué)術(shù)與經(jīng)驗(yàn)失去接觸。他主張科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)應(yīng)相輔相成。他曾列出一張他認(rèn)為值得研究的130個(gè)課題和操作方法的表，請(qǐng)求詹姆斯一世頒布命令搜集這些知識(shí)。實(shí)際上他只得到很有限的一些資料。在此基礎(chǔ)上，他提出了關(guān)于科學(xué)的一系列看法和主張，如他提出熱的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛袩岬那闆r出現(xiàn)時(shí)總有運(yùn)動(dòng)存在。他還認(rèn)為，產(chǎn)生可感覺到的熱效應(yīng)的原因是現(xiàn)象下面的物體微粒的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)具有原子的特性等。
弗蘭西斯·培根的哲學(xué)思想是唯物主義的。他反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義。他極力批判經(jīng)院哲學(xué)，主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。他主張雙重真理說(shuō)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展自然科學(xué)在人類生活中占有重要的地位。他認(rèn)為自然是物質(zhì)的，物質(zhì)是多種多樣的、能動(dòng)的，人類掌握知識(shí)是為了認(rèn)識(shí)自然和征服自然。他認(rèn)為，一切知識(shí)來(lái)源于感覺，感覺是可靠的。
培根的科學(xué)方法是以實(shí)驗(yàn)定性和歸納為主的。其思想的進(jìn)步一面，反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期對(duì)發(fā)展科學(xué)的要求。但他的學(xué)說(shuō)中也充滿了神學(xué)的不徹底性，如認(rèn)為有“理性靈魂”的存在等。他不同意在科學(xué)方法上使用數(shù)學(xué)和演繹法，他的這些觀點(diǎn)對(duì)機(jī)械唯物論有很大影響。
弗蘭西斯·培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)驗(yàn)論原則的哲學(xué)家。他重視感覺經(jīng)驗(yàn)和歸納邏輯在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，開創(chuàng)了以經(jīng)驗(yàn)為手段，研究感性自然的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的新時(shí)代，對(duì)近代科學(xué)的建立起了積極的推動(dòng)作用，對(duì)人類哲學(xué)史、科學(xué)史都作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。為此，羅素尊稱培根為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”。
弗蘭西斯·培根的著作長(zhǎng)期吸引著歷史學(xué)家們的興趣。作為英國(guó)的大法官，他在1623年被發(fā)現(xiàn)有受賄行為之前，一直是詹姆士一世議會(huì)綱領(lǐng)的主要政治設(shè)計(jì)師。他因?yàn)槠洹墩撜f(shuō)文集》和歷史劇而一直受到文學(xué)評(píng)論家的高度敬重，但他卻主要致力于自然知識(shí)的革新。的確，他未完成的《偉大的復(fù)興》在該世紀(jì)下半葉產(chǎn)生了非常重要的影響，以至于人們可以有把握地認(rèn)為在當(dāng)時(shí)剛出現(xiàn)的科學(xué)學(xué)會(huì)和科學(xué)院中進(jìn)行的許多工作都受到了“培根”的啟示。