孔子有趣的故事
孔子是中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人�？鬃邮侵袊�(guó)文化中的核心學(xué)說(shuō)儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成。今天小編就來(lái)分享一下孔子有趣的故事，相信各位讀者會(huì)有興趣。
孔子有趣的故事
孔子一心想向老子學(xué)習(xí)，于是便帶著顏回、子路等幾個(gè)弟子到了洛陽(yáng)。他們等了好幾天，終于見(jiàn)到了老子。一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明來(lái)意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來(lái)拜謁。請(qǐng)問(wèn)先生近來(lái)修道進(jìn)展如何?
孔子幾人正準(zhǔn)備洗耳恭聽(tīng)，不想老子卻張嘴大笑道：“你們看我這些牙齒如何?”孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。于是，他們搖了搖頭，誰(shuí)也不明白老子的意圖。這時(shí)候，老子伸出自己的舌頭問(wèn)：“那么，我這舌頭呢?”孔子師徒又仔細(xì)看了看老子的舌頭，這時(shí)孔子眼前靈光乍現(xiàn)，微笑著答道：“先生學(xué)識(shí)淵博果然名不虛傳!”
老子這時(shí)說(shuō)：“想必先生已經(jīng)清楚我修道幾成了吧?”孔子會(huì)心地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“如醍醐灌頂，方才大悟呀!”
午后，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國(guó)。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑云重重，不得釋然。顏回問(wèn)其何故，子路說(shuō)：“我們大老遠(yuǎn)跑到洛陽(yáng)，原本想求學(xué)于老子，沒(méi)想到他什么也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無(wú)禮了吧?”
孔子聽(tīng)后拂須大笑不止。顏回答道：“我們這次來(lái)不枉此行，老子先生傳授了我們別處學(xué)不來(lái)的大智慧。他張開(kāi)嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全;他又讓我們看他舌頭，意思是說(shuō)：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無(wú)缺。”
子路聽(tīng)后恍然大悟。
顏回繼續(xù)道：“這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對(duì)當(dāng)?shù)赖纳绞鼌s能穿山破石，最終把山石都拋在身后;穿行的風(fēng)雖然虛無(wú)，但它發(fā)起脾氣來(lái)，也能撼倒大樹(shù)，把它連根拔起……”
孔子聽(tīng)后大贊：“顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬(wàn)里呀!”
公元前501年，五十一歲的孔子當(dāng)了魯國(guó)的中都宰�？鬃幼隽艘荒�，很有成績(jī)。被提升為管理建設(shè)工程的司空;不久，轉(zhuǎn)而為司寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負(fù)終于實(shí)現(xiàn)了。孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國(guó)職務(wù)。他參與國(guó)政僅僅三個(gè)月，魯國(guó)的風(fēng)俗就大大變了樣�？鬃拥某删褪过R景公感到害怕，他特地挑了八十個(gè)美貌的女子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學(xué)會(huì)舞蹈，加上一百二十匹駿馬。一起送給貪圖享樂(lè)的魯定公，以腐蝕他的意志;這一計(jì)果然奏效，魯定公沉湎于歌舞淫樂(lè)之中，不再過(guò)問(wèn)政事了。
孔子的學(xué)生子路見(jiàn)到這種情況，便對(duì)孔子說(shuō)：“老師，我們可以離開(kāi)這里了吧!” 孔子回答說(shuō)：“魯國(guó)現(xiàn)在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮后的烤肉 分給大夫們.那我還可以留下不走。” 結(jié)果，魯定公違背常禮，沒(méi)有把烤肉分給大夫們。于是，孔子離開(kāi)魯國(guó)，來(lái)到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子，他在魯國(guó)得到的俸祿是多少�？鬃踊卮鹫f(shuō)是俸米六萬(wàn)斗。于是，衛(wèi)靈公也給他這個(gè)數(shù)的俸米。跟隨孔子的學(xué)生們見(jiàn)有了安身之處，都很高興。子路尤其高興，問(wèn)孔子道：“衛(wèi)國(guó)的君主等待你去治理國(guó)政，你首先干些什么?”
孔子略為思索了一下，說(shuō)：“我以為首先要糾正名分。”子路不客氣他說(shuō)：“老師未免太迂腐了，這有什么糾正的必要呢?” 孔子反駁說(shuō)：“您真粗暴! 君子對(duì)他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就講不通;道理不通，事情也就辦不成;事情辦不成，國(guó)家的禮樂(lè)教化也就興辦不起來(lái);禮樂(lè)教化興辦不起來(lái)，刑罰就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng)，老百姓就會(huì)不知如何是好，連手腳都不曉得往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說(shuō)得出來(lái)，講出來(lái)的道理也一定要行得通。” 不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)了孔子不少壞話，衛(wèi)靈公就派人監(jiān)視孔子的出入�？鬃优吕^續(xù)留在這里出事，在衛(wèi)國(guó)只居住了十個(gè)月，就離開(kāi)了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì)道，利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰;大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”�？鬃拥牧硪粋�(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國(guó)人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子�？鬃娱_(kāi)始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會(huì)見(jiàn)公卿大夫。后來(lái)，子羽游歷到長(zhǎng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國(guó)都傳誦他的名字�？鬃勇�(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂(lè)家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊?tīng)，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書(shū)的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來(lái)天，仍然沒(méi)有停下來(lái)的意思，師襄忍不住了，說(shuō)“你可以換個(gè)曲子練練了。”孔子答到“我雖然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒(méi)有摸到它的規(guī)律”。過(guò)了一段時(shí)間，師襄又說(shuō)：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了。”不料孔子回答“我還沒(méi)有領(lǐng)悟到它的音樂(lè)形象哩。”如此又過(guò)了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問(wèn)，孔了就先說(shuō)道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂(lè)形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。”師襄聽(tīng)罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟罚孪炔⑽磳?duì)孔子講過(guò)。
孔子也可說(shuō)是一流的音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
有一次，孔子他們被兩個(gè)小國(guó)家圍困，長(zhǎng)達(dá)七天都沒(méi)有吃到東西。后來(lái)較為富裕的子貢拿自己的錢(qián)財(cái)好不容易換來(lái)了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來(lái)煮粥喝。子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)煮粥的房間，竟然看見(jiàn)顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問(wèn)夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎?”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)。”子貢又問(wèn)若是顏回會(huì)如何，孔子說(shuō)顏回絕對(duì)不會(huì)改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著眾弟子來(lái)到粥房。孔子說(shuō)：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來(lái)祭祖，你來(lái)操辦吧。顏回?fù)u頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時(shí)候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊�？鬃勇�(tīng)了，看了一眼子貢，就離開(kāi)了。
所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子?從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。
首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然�？鬃釉�(jīng)贊揚(yáng)子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強(qiáng)十，子貢自稱(chēng)不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二�？鬃勇�(tīng)了也說(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。
但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異�？鬃釉�(jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)摚虐l(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。
但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深。看見(jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。
在恪守學(xué)問(wèn)之道上，《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來(lái)的危險(xiǎn)�？鬃釉诤汪敯Ч�?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí)，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯(cuò)誤(不遷怒，不貳過(guò))。那時(shí)顏回已經(jīng)死了�？鬃舆�把顏回和其他弟子比較，說(shuō)他的思想能夠長(zhǎng)期不離開(kāi)仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏回點(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做。”
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高，但并無(wú)政治成就�？鬃诱f(shuō)顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”這其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困�？鬃右虼藨崙嵅黄降恼f(shuō)，顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)家(問(wèn)為邦)，表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰(shuí)知天不予人，竟讓他英年早逝!孔子回憶起來(lái)，自然充滿了悲痛和愛(ài)憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白�。同樣，顏回也是比照老師而行事的�?/p>
對(duì)孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對(duì)顏回說(shuō)，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說(shuō)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了)時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系�？鬃映鲇瘟袊�(guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思�！墩撜Z(yǔ)》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣!’曰：‘有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢?在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回�？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。
在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之....
《史記·孔子世家》：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”
這段話譯成白話文，就是：孔子周游列國(guó)時(shí)來(lái)到鄭國(guó)，卻和弟子們彼此失散了;孔子一個(gè)人站在外城的東門(mén)口。鄭國(guó)有人看見(jiàn)就對(duì)子貢說(shuō)：“東門(mén)那里站著一個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比禹短了三寸;一副疲憊倒霉的樣子，真像個(gè)失去主人家的狗。”子貢見(jiàn)面把這些話據(jù)實(shí)告訴孔子，孔子笑著說(shuō)：“一個(gè)人的相貌如何，那是不重要的;倒是他說(shuō)我像只失去主人家的狗，那可真是說(shuō)得對(duì)!真是說(shuō)得對(duì)啊!”
奇怪的是，孔子對(duì)于旁人說(shuō)他像唐堯、像皋陶、像子產(chǎn)等賢人圣人那一類(lèi)的恭維話一概不感興趣，而對(duì)于說(shuō)他像“喪家之狗”卻很感興趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉!然哉!”連連稱(chēng)贊別人說(shuō)得對(duì)。細(xì)想起來(lái)，原因可能是：孔子認(rèn)為前面的三個(gè)“像”都是指外貌，“一個(gè)人相貌如何，那是不重要的”;重要的是在于心境和情緒。而“喪家之犬”的比喻，卻一語(yǔ)中的地說(shuō)“中”了他當(dāng)時(shí)“適鄭”(來(lái)到鄭國(guó))時(shí)惶惶然、凄凄然的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)他四處碰壁，滿腹經(jīng)綸卻不為各國(guó)國(guó)君所用，確有“喪家犬”的悵然若失之感。孔子只贊揚(yáng)這比喻的準(zhǔn)確性，卻不計(jì)較此語(yǔ)涉“狗”的貶抑性，一方面由此可見(jiàn)出他的胸懷寬廣，二方面也可見(jiàn)他的“實(shí)事求是”而無(wú)虛榮虛假之心。凡比喻都是“跛足”的，取其“像”的一點(diǎn)而不計(jì)其余，又何必“較真”呢?