古代文化與作文教學(xué)

　　我國古代作文教學(xué)思想是由長期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而來的，包括文意并重、先放后收、循序漸進(jìn)、讀寫思結(jié)合等方面。長時(shí)間的實(shí)踐證明這些思想是卓有成效的，批判地繼承這些思想對(duì)當(dāng)今的作文教學(xué)具有寶貴的借鑒意義。 本文淺談古代文化與作文教學(xué)，歡迎閱讀了解。

　　作文教學(xué)向來是一個(gè)令人頭疼的話題，在實(shí)際教學(xué)中“教師難教，學(xué)生難寫”是一個(gè)普遍現(xiàn)象。很多史料表明，我國素有“以文取仕”的傳統(tǒng)，作文教學(xué)的起源甚至可以追溯至漢代。同時(shí)，我國關(guān)于寫作教學(xué)的理論探索也是源遠(yuǎn)流長，其中有很多思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　一、我國古代的寫作教學(xué)原則

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　　我國古代的學(xué)者們一向主張“文以明道”、“文以載道”、“文道統(tǒng)一”。所謂“文”，即指文章的形式和語言，“道”指的則是文章的思想和內(nèi)容�！拔摹迸c“道”的關(guān)系，就是文章的形式與內(nèi)容的關(guān)系，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容。南宋的學(xué)者朱熹說：“道者文之根本，文者道之枝葉�！睎|漢學(xué)者范曄也說過：“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見，以文傳意，則其詞不流�！蔽恼乱浴耙狻睘橹�，“文”是用來表達(dá)“意”的工具，這樣才能突出文章主題，語言也不會(huì)空泛虛浮。同時(shí)，好的文章除了“意”要精深之外，“文”也很重要，我國古代的文人非常重視文章語言的精雕細(xì)琢，最鮮明的例子便是賈島對(duì)于“僧敲月下門”與“僧推月下門”的“推敲”。

　�。ǘ�）先放后收，循序漸進(jìn)

　　古人在作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要先放后收。宋代謝枋得在《文章規(guī)范》中談到學(xué)習(xí)寫作時(shí)說：“凡學(xué)文，初要膽大，后要小心――由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹�！痹谶@里，“先放”就是讓學(xué)生寫放膽文，也就是讓學(xué)生自由奔放地抒發(fā)自己的所思所想，不要受到條條框框的束縛―― “但見文之易，不見文之難”，“后收”是指讓學(xué)生寫小心文，就是建立在學(xué)生已有的寫作基礎(chǔ)上再按照一定的規(guī)范來作文。

　　另一方面古人則強(qiáng)調(diào)寫作訓(xùn)練中也要“循序漸進(jìn)”。清代的王筠在《教童子法》中提出：“識(shí)字時(shí)，專心致志于識(shí)字，不要打算讀經(jīng)；讀經(jīng)時(shí)，專心致志于讀經(jīng)，不要打算作文。”這便是古人在寫作教學(xué)中十分注意的“循序漸進(jìn)”。違反循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，會(huì)帶來次序混亂的結(jié)果。可見在教學(xué)上要注意由易及難，由淺入深；做學(xué)問也要打好基礎(chǔ)，切忌急于求成。

　�。ㄈ�）讀寫思結(jié)合

　　詩圣杜甫有一句話傳播甚廣：“讀書破萬卷，下筆有如神�！边@里明確強(qiáng)調(diào)了讀和寫是一個(gè)不能分割的整體。元代程端禮把讀書比作銷銅，把作文比作鑄器，說銷銅時(shí)極費(fèi)力氣，而鑄器時(shí)只要識(shí)模，一冶即成，全不費(fèi)力。多讀書，再加上師傅的指點(diǎn)，書中的義理和作文的法度自然就能了然于心，“握筆構(gòu)思時(shí)，自有確然見解，天然議論，出于心手”。理學(xué)集大成者朱熹也提倡“三到”：“心到”、“眼到”、“口到”――眼到是看，口到是讀，心到就是理解領(lǐng)會(huì)。熟讀精思，是許多古代教師所強(qiáng)調(diào)的，它意味著并不是單單捧著少數(shù)的幾篇文章死念就夠了，而是要邊讀邊思。作文是一項(xiàng)綜合性的能力，只讀不思寫出的文章仍不合格，只有將讀寫思三者結(jié)合在一起才能使得自身的作文水平得到質(zhì)的飛躍。

　　二、古代寫作教學(xué)思想對(duì)當(dāng)今的啟示

　�。ㄒ唬┫到y(tǒng)訓(xùn)練，規(guī)范文體

　　20xx版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于寫作一項(xiàng)的要求是有層次分別的，第一學(xué)段（1―2 年級(jí)）的“寫話”，第二、三學(xué)段（3―6 年級(jí)）的“習(xí)作”，第四學(xué)段（7―9 年級(jí)）的“寫作”，這里明顯是考慮到學(xué)生的接受能力和思維力發(fā)展水平的不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、分步驟的方法訓(xùn)練。中國古代在作文訓(xùn)練時(shí)所遵循的教學(xué)理念認(rèn)為，作文教學(xué)應(yīng)該從“放膽文”起步，逐漸過渡到“小心文”。因此在教學(xué)中，降低初學(xué)時(shí)的難度，培養(yǎng)寫作興趣后逐漸加大難度，注意不同階段方法的使用，形成一套成熟的作文教學(xué)程序就尤為重要�，F(xiàn)在許多學(xué)生對(duì)于文體的意識(shí)十分淡薄，所以教師在作文教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)，平時(shí)的作文教學(xué)中應(yīng)該對(duì)各種文體進(jìn)行有區(qū)別性、針對(duì)性的訓(xùn)練。讓學(xué)生明確各種文體特征，明確各文體之間的差異性，寫文章時(shí)自然就能選擇相應(yīng)的表達(dá)方式，不至于文體不分了。

　�。ǘ�）以讀促寫，讀寫相長

　　在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的教學(xué)建議中提出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書�！睂W(xué)生在閱讀中能夠獲取大量的語言、思想、文化積累等，對(duì)于提高作文能力無疑是重要的。我們應(yīng)該在作文訓(xùn)練的同時(shí)，制訂科學(xué)合理的閱讀計(jì)劃以輔助作文能力的增長。同時(shí)在剛開始學(xué)寫作時(shí)，通過閱讀來練習(xí)仿寫也不失為一個(gè)迅速入門的途徑。而在閱讀教學(xué)中寫作能力的滲透也是無處不在的，最明顯地體現(xiàn)在文本解讀里，通過讀者與作者的互相換位能更好地體會(huì)文章的內(nèi)涵，得出個(gè)性化的解讀，這樣的一種閱讀能力與學(xué)生的寫作能力是不可分割的。葉圣陶老先生曾說過：“閱讀習(xí)慣不良一定會(huì)影響到表達(dá)，就是說寫作能力不容易提高�！比~老的話高度概括了閱讀和寫作的關(guān)系。

　�。ㄈ�）貼近生活，開拓創(chuàng)新

　　貼近生活，并學(xué)會(huì)體味生活。顧黃初先生在《關(guān)于語文學(xué)科課程改革的一些設(shè)想》一文中強(qiáng)調(diào)：“如果我們的語文教學(xué)，時(shí)間僅僅局限在這2700多課時(shí)上，空間僅僅束縛在四壁合圍的教室里，師生的精力僅僅拘囿于這薄薄的幾本語文教科書內(nèi)，要切實(shí)提高學(xué)生的語文水平恐怕是很難很難的�！睂懽鞲�是如此，學(xué)生要通過留心觀察生活中發(fā)生的大事小情，才能獲得寫作素材。同時(shí)，作文毫無疑問是充滿個(gè)性的活動(dòng)，每個(gè)人都有自己不同的精神特點(diǎn)，因此在寫作過程中常常有靈光一現(xiàn)的時(shí)候。陸機(jī)在《文賦》中說：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振�！币虼巳魏蔚乃�謂“靈光”都不是憑空產(chǎn)生的，而是長期實(shí)踐積累的結(jié)果。脫離生活，創(chuàng)新思維能力便失去了賴以生存的土壤。歸根結(jié)底，還是要鼓勵(lì)學(xué)生走近生活，多思，多讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈去寫作，體會(huì)創(chuàng)作所帶來的精神愉悅，真正地愛上寫作，而不是把它看作一項(xiàng)應(yīng)付考試的任務(wù)，這才是培養(yǎng)學(xué)生想象與創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。

　　華夏文明五千年，歷代文章家創(chuàng)作了不勝枚舉的優(yōu)秀作品，積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)。利用好古代的作文教學(xué)思想，作文教學(xué)一定會(huì)更加得心應(yīng)手。