全方面剖析真實(shí)的諸葛亮
真實(shí)的諸葛亮到底是怎么樣的?以下是小編給大家?guī)淼膶?duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
諸葛亮的評(píng)價(jià)1
也許有人會(huì)說，這八個(gè)字就是劉禪的肺腑之言，因?yàn)閯渑R終遺言曾明明白白要求劉禪：“汝事丞相，事之如父”，劉禪心甘情愿讓大權(quán)旁落，對(duì)諸葛亮言聽計(jì)從，也未嘗不在情理之中。但問題是劉禪所說的這八個(gè)字，卻并非他首創(chuàng)，而是引用自《左傳》。知道這八個(gè)字的來龍去脈后，就可得知?jiǎng)⒍U對(duì)諸葛亮的真實(shí)態(tài)度。
《左傳》記載，春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)獻(xiàn)公在位期間。大夫?qū)O文子、寧喜、蘧伯玉等人專權(quán)擅政，互相傾軋爭(zhēng)斗，衛(wèi)獻(xiàn)公能力一般，無法管束制約臣下，最終在一起兵變叛亂中失去帝位，倉(cāng)皇出逃到晉國(guó)避難。奸臣寧喜、孫文子等人擁立衛(wèi)殤公繼位，衛(wèi)殤公完全是個(gè)傀儡，朝政大權(quán)完全把持在寧喜等人手中。
衛(wèi)獻(xiàn)公流亡晉國(guó)，度日如年，日子很不好過。于是他做好兩手準(zhǔn)備，一方面懇求晉國(guó)國(guó)君出兵幫他復(fù)國(guó)，一方面與衛(wèi)國(guó)掌權(quán)奸臣寧喜暗中聯(lián)絡(luò)，希望把寧喜拉攏到自己手下，迎接他回國(guó)。為了讓寧喜動(dòng)心，衛(wèi)獻(xiàn)公開出了極為優(yōu)厚的條件：“茍返，政由寧氏，祭則寡人”，只要讓他回國(guó)當(dāng)國(guó)君，朝政大權(quán)聽?wèi){寧喜把握，自己甘愿充當(dāng)名譽(yù)元首，只在祭祀典禮之時(shí)露個(gè)面就行。寧喜果然被無冕之王的誘惑打動(dòng)。最終在晉國(guó)的支持和寧喜的擁戴下，衛(wèi)獻(xiàn)公重新復(fù)辟登基。奸臣寧喜自恃功高，驕橫跋扈，結(jié)果最后被衛(wèi)獻(xiàn)公斷然處死。無巧不巧的是，《晉書》記載，三國(guó)時(shí)代之后的東晉，出了個(gè)權(quán)臣加奸臣桓溫，野心勃勃想謀逆篡位，也被稱為“政由桓氏，祭則寡人”。
諸葛亮的評(píng)價(jià)2
《左傳》中的這段歷史，揭開了劉禪八個(gè)字的真正含義。這八個(gè)字是衛(wèi)獻(xiàn)公對(duì)專權(quán)擅政的奸臣寧喜所說的，卻被劉禪信手拈來，只不過把“寧”字改成“葛”字。劉禪把這八字用在諸葛亮身上，充分證明諸葛亮在他心目中，和奸臣寧喜相差無幾，把諸葛亮視為寧喜一樣的奸臣，所以才會(huì)有此一說。
另外很多事實(shí)也從側(cè)面證實(shí)了劉禪的這個(gè)看法�！度龂�(guó)志》中的《譙周傳》記載，諸葛亮病死在五丈原后，蜀漢大臣聞?dòng)�，很多人前去奔喪吊唁，劉禪卻匪夷所思地“有詔書禁斷”，下旨禁止群臣前去，只有譙周一個(gè)人因提前動(dòng)身，抵達(dá)諸葛亮病逝處。《蜀書》記載，諸葛亮死后，有人請(qǐng)求在各地立廟祭拜，“朝廷以禮秩不聽”，有人建議只在成都立一所廟，“后主不從”。諸葛亮死后，劉禪堅(jiān)持不再設(shè)立丞相，以免再度出現(xiàn)權(quán)臣擅權(quán)的局面，凡此種種都證實(shí)了劉禪對(duì)諸葛亮的真實(shí)態(tài)度。
1、北伐不成功，否定軍事才能
2、北伐戰(zhàn)略錯(cuò)誤，勞民傷財(cái)，否定政治才能
3、入蜀不是諸葛亮的功能，而是大家的，諸葛亮只是大家中的一分子罷了
4、木牛流馬過于夸張，很可能就是獨(dú)輪車
不知道從什么時(shí)候起,對(duì)諸葛亮的質(zhì)疑聲音越來越大,基本上是圍繞這么幾個(gè)話題展開的。"諸葛亮不是軍事家""諸葛亮不過是一個(gè)政治家""諸葛亮的隆中對(duì)葬送了蜀漢"等等所云。所以,我想寫一些東西,就算做對(duì)這些東西的一個(gè)回?fù)舭伞?/p>
諸葛亮的評(píng)價(jià)3
天才政治家-----諸葛亮
要談諸葛亮的政治才能,就不能不明確政治家的概念,我在字典中找到的解釋是,有政治見識(shí)和政治才能的人,并從事政治活動(dòng)的人,多至國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人,這樣說,也許會(huì)比較虛渺吧,那么,我談一談我的看法吧,可能比較主觀,作為一個(gè)政治家,首先要為這個(gè)國(guó)家做出一個(gè)建國(guó)之本。換句話說,這個(gè)國(guó)家以后要按照什么路線走,按照什么原則作,都要靠建國(guó)之本確定,就比如中國(guó)現(xiàn)在是一社會(huì)主義為國(guó)本,走的路線就是社會(huì)主義路線。那么,決定此類事物。就必須具備政治見識(shí),政治見識(shí)分兩部分,其一是政治分析。其二是政治預(yù)見。政治分析多指綜合當(dāng)時(shí)的形勢(shì),人民生活水平,土地資源分布,官員,經(jīng)濟(jì),外交等等因素作出一個(gè)合理的分析。政治預(yù)見則是要對(duì)將要發(fā)生的政治局勢(shì)作出一個(gè)判斷。當(dāng)然是科學(xué)的判斷。如果具備了這兩項(xiàng),可以說,是一個(gè)有政治見識(shí)的人。然而只具備政治見識(shí),并不能說這就是政治家,這就好比是一個(gè)建筑師在建筑過程中剛剛畫好了藍(lán)圖,只有理想而沒有實(shí)踐。也許很多領(lǐng)導(dǎo)人都多多少少有政治見識(shí)。具備規(guī)劃一個(gè)藍(lán)圖的能力,爾后需要考慮的就是如何實(shí)施自己制定的藍(lán)圖了。再好的圖紙也是虛的。所以,這就是第二個(gè)問題,政治才能。到底什么樣的人算有政治才能呢?換句話說,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,需要做到什么,才可以稱之為政治才能。一個(gè)成功了領(lǐng)導(dǎo)人,即有政治才能的人,要注意來自兩方面的政治工作,一方面是民生政治,另一方面是官僚政治。
諸葛亮的評(píng)價(jià)4
民生政治可以做到百姓安定和樂,官僚政治可以做到政局平穩(wěn)。民生政治針對(duì)的是黎民百姓,作為一個(gè)國(guó)家最最基本的,應(yīng)該無過于搞好民生政治,即,民饑得足食,民寒得豐衣,歲無饑寒之憂,時(shí)有管弦之樂。使國(guó)庫(kù)負(fù)積如山,這樣地管理,才算得上是得道,有道的君主民必?fù)泶?民必?fù)泶鞯木?這個(gè)國(guó)家便有了一個(gè)最堅(jiān)實(shí)的保障,以后,即便國(guó)破城陷,因?yàn)橛邪傩盏闹С?也會(huì)幽而復(fù)明,越王勾踐,蕭王劉秀的稱帝道路,貌似都是對(duì)民甚利。擁有了強(qiáng)大的人民基礎(chǔ),內(nèi)可以建設(shè)富庶繁華的國(guó)家,外可以抵御強(qiáng)大兇狠的敵人。第二則是官僚政治,即搞好政局中的政治,即需要是其各得其職,各稱其職。有功必賞,有過必罰。賞而使其無傲,罰而使其無恚。這樣的政局,才是一個(gè)可以為國(guó)家出力的政治集團(tuán),這樣最大限度的減少了內(nèi)部政治矛盾。當(dāng)然,官僚政治也包括了外交層面。成如此言,官僚政治的資本是會(huì)識(shí)人,會(huì)看人,會(huì)用人。爾后建立一個(gè)完整的法律體系,管理者當(dāng)先遵守。則其下皆從之。有了穩(wěn)定的政局,既不會(huì)禍起蕭墻,也可以各司其職。
諸葛亮的評(píng)價(jià)5
先從政治預(yù)見說起,諸葛亮的《隆中對(duì)》足可以證實(shí)他有天才般的政治預(yù)見。而政治預(yù)見能了，蕭何不及。他不但知道誰是自己最合適的君主，更分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，各方優(yōu)勢(shì)，從而做出了后面長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)略預(yù)見。試問古今如此者有幾人?諸葛亮在《隆中對(duì)》中為劉備集團(tuán)的發(fā)展步驟一步步地進(jìn)行剖析，隆中對(duì)不但是一張藍(lán)圖，更是一個(gè)操作性很強(qiáng)的計(jì)劃。如何三分天下，如何統(tǒng)一，皆可照隆中對(duì)之策而行。但是有人會(huì)質(zhì)疑，為什么諸葛亮的隆中對(duì)實(shí)現(xiàn)了天下三分而沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下呢?在這些質(zhì)疑聲中，毛太祖的觀點(diǎn)，我以為比較深刻，故而，我以毛太祖的論點(diǎn)做一些反駁。這個(gè)是基本上是成功的。雖然劉備最初不愿意接受諸葛亮的建議，但是后來赤壁之戰(zhàn)后，他聽了龐統(tǒng)的建議，向東吳借來了荊州。由于荊州問題，東吳形成了以周瑜、呂范、呂蒙、陸遜、孫桓、朱然等為首的鷹派，和以魯肅、諸葛瑾為首的鴿派。魯肅是東吳國(guó)策的制定者，周瑜又早死，所以在魯肅之世，雖然鷹派時(shí)有騷動(dòng)，但是孫權(quán)還是依魯肅的意見聯(lián)和西蜀的。但魯肅死后，以呂蒙為首的鷹派人物主政，情況大變。對(duì)荊州關(guān)羽實(shí)施了偷襲的策略,我認(rèn)為此失在于關(guān)羽,因?yàn)橹灰P(guān)羽不大意,呂蒙怎么可能偷襲荊州?關(guān)羽的荊州城至少有5到10萬,靠著堅(jiān)固的城池,充足的糧草,穩(wěn)定的民心,即使呂蒙+曹仁,也未必攻得下荊州,更不用說一月之內(nèi)拿不下荊州,劉備川軍即到。這明明是關(guān)羽在意識(shí)上放松了對(duì)東吳的警惕,又怎么能將失誤歸做是隆中對(duì)的失誤呢?這一點(diǎn)已經(jīng)違反了隆中對(duì)中提到的條件了,握有荊益。還有一點(diǎn)隆中對(duì)所提蜀漢沒有完全做到的就是人和。這是蜀漢可以和強(qiáng)魏盛吳抗衡的基礎(chǔ)。也就是因?yàn)槿撕?蜀漢才可以迅速的建立起來,與曹孫鼎足而立。劉備以仁德布海內(nèi),以信義攬豪杰。使之轄域之民生十分安泰。而在蜀漢后期,由于后主失掉了人和,過分寵信宦臣,使百姓之心與朝廷漸離漸遠(yuǎn)。從而導(dǎo)致了蜀漢政權(quán)的滅亡。為什么前期可以如此迅速的建立蜀漢甚至是全面壓迫曹魏。而后起滅亡又如此快呢?皆因人和。所以,可以說蜀漢的國(guó)本就是人和,諸葛亮清楚的知道這一點(diǎn)。從隆中對(duì)。從對(duì)蜀漢國(guó)本的提出。都可以看出諸葛亮有過人的政治見識(shí)。