《曾國藩家書》讀后感作文范文10篇
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治20xx年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的《曾國藩家書》讀后感作文范文10篇，以供大家參考借鑒!
《曾國藩家書》讀后感范文一
讀書，明智，人生
讀一本書，書中有智慧，更有方法。近日來，我翻閱了《曾國藩家書》，被內容吸引的同時，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個字正是書中的精華，這正是給我們每一個人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養(yǎng)，方能迎接新時代的挑戰(zhàn)，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻我們的力量。
談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來新的方向和目標。曾國藩的家書如同一面鏡子，折射出新時代賦予我們的新任務。
修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實與同事相處，用肯干實干做好本職工作，這不僅僅是一種責任，更多的是一種主動作為。在這個大家庭里，我們平日相處時間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實地。
修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會遇到一些難題，但是只有以誠待人，營造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營造好一個充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的工作積極性，這是一個相互的過程，更是一個充滿正能量的氛圍。
修身方能齊家，需要我們不斷學習、持之以恒。俗話說：活到老、學到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學習的地方還有太多。未來，我將進一步加強自身學習，從學習高速路知識入手，我們在學習之余，更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破，真正將學習和工作，當做持之以恒的任務，時刻以高標準要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用;要求別人不做的，更要嚴格要求自己、為人垂范，方能贏得認可。當然，學習之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來屬于我們的小成績。
讀書使人明智，學習使人進步。一本好書可以捧讀一時，更可以受益一生，甚至改變人的命運。當然，我們高速路在發(fā)展的同時，同樣迎接挑戰(zhàn)和機遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過很多困難和磨煉，我也曾受遇到過很多挑戰(zhàn)和機遇，正如曾國藩家書帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來，我已經(jīng)做好準備，用家書來指導自己，在未來的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行!
《曾國藩家書》讀后感范文二
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應該說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛募視�，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋�？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄�！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友�？戳嗽募視矣悬c頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”
《曾國藩家書》讀后感范文三
當今時代，隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》讀后感范文四
初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析，內容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有?關于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判�，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細細品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風、倡學西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關于治學，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到，讀書治學如此，為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業(yè)務上“囫圇吞棗”而做不到 “如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來怎能不讓人覺得慚愧?
關于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說，“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來怎能不讓人汗顏?
關于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。”讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。
關于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊!
關于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進。他說，“精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時候，才不會覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿!
關于家風，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學會“安貧樂道”,富足時要常思“一粥一飯來之不易”,必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。
關于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。
關于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑”。讓我常常想到，當今時代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學會辨別真假良莠。
《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。
《曾國藩家書》讀后感范文五
曾國藩是晚清時期非常有影響的代表人物，官居一品，被封為大學士、兩江總督，統(tǒng)帥的湘軍在大清帝國搖搖欲墜之時，平定了持續(xù)了20xx年之久的太平天國運動，是清朝200多年來權勢地位最高的漢臣。曾國藩的家書有寫給自己的弟弟、兒子和其他家人，內容既有自己從政治軍的感悟，也有對親人的諄諄規(guī)勸，讓人受益匪淺。
在曾國藩的書信中，可以看出他嚴格自律，毫不懈怠。他在咸豐六年九月寫給兒子的信中說道：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”并且告誡兒子讀書寫字不可以間斷，每天要早起，不能丟掉祖輩相傳的家風。他本人更是如此，即使是在軍隊里，他也每天讀書，記日記，練習書法。由此可以看出，不管在怎樣的環(huán)境中，他都始終投入、專注，不斷磨煉自己。聯(lián)系到自己，自從大學畢業(yè)之后，距今已經(jīng)十多年了，可是在學校學習期間保持的學習習慣現(xiàn)在基本都沒有了，連日常的閱讀時間都很難保證，更不用談及深入的研讀和思考，而且還會往往給自己尋找理由：工作太忙、事情太多、生活節(jié)奏太快……看到曾國藩在軍隊里都保持著讀書寫字的習慣，不禁汗顏。軍隊里，每天需要行軍布陣、操練對敵，直面生死，在這樣的情況下曾國藩都能不改學習的初衷，靜心入學;與之相比，我們現(xiàn)在的理由其實只是借口，學習不只是在學校中學習，更要融入自己的工作生活的方方面面。
從曾國藩的書信中，可以看出他剛毅自強，堅韌耐挫。剛剛步入官場的時候，曾國藩棱角分明，只認理不認情，與整個官場氛圍格格不入，得罪了不少人。有了兵權，他躊躇滿志，卻大意輕敵，多次大敗而歸。然而挫折并沒有打垮他，在寫給弟弟的信中說道：“然剛毅與剛愎有別，古語云自勝之謂強”。他絕不妄自菲薄，以他剛柔平衡的人生智慧，不斷超越自我，最終修身齊家，成為了治軍治國之才。在工作生活中，特別是自己剛剛進入工作崗位，面臨很多新問題新挑戰(zhàn)，剛開始往往是憑著一股激情，時間久了，往往就會懈怠了，而且一旦在工作中遭受挫折，就容易否定自己、懷疑自己，變得不自信不主動。面對挫折、面對困難時缺乏足夠的勇氣，害怕自己會失敗，其實犯的錯誤也好遇到的困難也好，都是提高自己的踏腳石，是自己能力水平進步的階梯，沒有人一直是一帆風順，沒有逆風起飛的勇氣，哪會有在逆境中堅定勝利的意志和求得突破的能力。
從曾國藩的書信中，可以看出他不忘初心，持之以恒。他有寫日記的習慣，日寫一記是他的常態(tài)，他毫不留情的剖析自己的問題和不足，對自己的工作生活進行梳理、改正、反省。他還要求他的弟弟們和他用一樣的格子紙互寄家書，便于裝訂成冊，每年都拿出來反復閱讀，“其中好處，萬不可忽略看過”。要做到不忘初心，說起來簡單，做起來卻很難。工作了已經(jīng)是12個年頭，現(xiàn)在回憶起自己入黨、工作時那一刻的想法，想到要不忘初心、牢記使命、永遠奮斗的講話，明白了不忘初心的真正含義。不忘初心，入黨時的誓詞就是自己的初心;牢記使命，做好工作，勇于擔當就是自己的使命;永遠奮斗，克服困難、不斷進步、有所作為就是自己的奮斗目標。在工作中、生活中，通過不斷的反省自己，對照自己，才能讓自己按照自己的初心和目標不走偏，一直走在正確的道路上。
人的一生，既不能急于求成，也不能懈怠懶散，我們要學習曾國藩自律自強，堅韌不拔，不忘初心的精神，不斷自我加壓磨礪自己，在困難和逆境中鍛造和提高自己。曾國藩晚年曾言：“毋揠毋助，看平地長得萬丈高”。只有不斷積累，守住初心，才能最終成就自己，為我們黨在進入新時代、踏上新征程、迎接新挑戰(zhàn)中能夠真正做到有擔當、有作為、有貢獻。
《曾國藩家書》讀后感范文六
假期中我讀了《曾國藩家書》這本書，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導科學，其所著的《曾國藩家書》隨想而至，在平淡家常事中蘊含著真知良言。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀書
曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書可以改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
待人
幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以資助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。
《曾國藩家書》讀后感范文七
曾國藩，作為中國自孔子以后的一個半完人中的半個，其在立言立德立功這三個中國傳統(tǒng)文人中的三大標準方面幾乎都做到了，這真是非常難得。雖然說他是半個完人，其中不無貶損之意，但是也未嘗不是一種肯定。曾國藩一生律己很嚴，治家有道，治軍有方，堪稱是修身齊家，治國平天下。而在曾國藩的家書中，對于這些方面都有非常詳細的論述。
在這部曾國藩的家書里面，我首先關注的是他在書信中所涉及到的大量的關于征繳太平天國的內容。曾國藩的書信翔實具體，是非常好的指導了他在平定太平天國的過程中如何治軍，如何布置安排的史實性材料。比如曾國藩在咸豐四年四月初四的家書中就詳細記錄了湘潭之役，其副將塔齊步大破太平軍的情況。而且尤為難得的是他也沒有諱言自己的戰(zhàn)敗，其親自率領的軍隊居然遇敵潰。結合曾國藩在書信中的這段描述，以及其他的歷史材料，對于這一形象更加充實而立體的影響。
由于曾國藩此后自帶兵必遭敗績，因此他避開了安慶和天京的兩場大戰(zhàn)的前線，但在書信中依然可以看到他對九弟困守前敵的殷殷關切之情。曾國藩的家書對于我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀。
此外，既然是家書，所以在對于子女的教育，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國藩眼界開闊，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了中國第一個大使。這些內容對于今天我們研究學問，教育子女，甚至為人處世也都有非常現(xiàn)實的意義。
《曾國藩家書》讀后感范文八
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
《曾國藩家書》讀后感范文九
關于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我終于得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽參半，他是"中興第一名臣"，但也頂著"賣國賊"的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在"天津教案"中殺人割地，開了"就地正法"的先河，背負罵名。但他也成就了"從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。"的美名......對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。"至樂莫如讀書，至要莫如教子"，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說："凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子"。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視"才"，忽視了"德"的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得"孝"是"仁"的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢?不"修身"怎能"齊家"何談"平天下"?這些都值得我們的深思。
《曾國藩家書》讀后感范文十
1644年在明朝降將吳三桂帶領下，多爾袞率領滿清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占領中國，明朝滅亡，清朝正式統(tǒng)治中國。雖然力圖實現(xiàn)民族融合，但是清政府執(zhí)行首崇滿洲制度，使得其他民族尤其是漢族官員受到猜忌、防范。
盡管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列強的堅船利炮打醒沉睡的中華帝國。1851年洪秀全在廣西金田振臂一呼，太平天國席卷大半個中國。1852年曾國藩組建湘軍。內憂外患，又無人可用，1853年清政府不得已啟用曾國藩。1864年初合圍太平天國首都天京，7月攻陷天京，清政府加曾國藩太子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。曾國藩功高震主，清政府已極不放心。咸豐曾嘆息：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”8月曾國藩上奏朝廷裁撤湘軍，朝廷當即準奏，隨即裁撤湘軍兩萬五千人。隨后，曾國藩把家書開始刊行問世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。
曾國藩辭世后第七年，1879年，由李翰章編纂、李鴻章點校的《曾文正公家書》正式面世。全書從1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，歷時30年，內容包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，家書真實而細密，平常又深入，是一部真實生動的生活寶鑒，展現(xiàn)了曾國藩修身、齊家、治國、平天下的畢生追求。
仁者見仁，智者見智。讀《曾國藩家書》最大感受是曾國藩的勤儉。
曾國藩雖位極人臣，但自己儉樸，遠離奢華。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風。”京城世家子弟奢侈腐化，揮霍無度，他不讓子女來京居住。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
曾國藩雖然“蒙皇上天恩，得會試分差”，而他的實際情況是“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”。曾國藩常因為沒錢養(yǎng)家而深感愧疚，但是他堅持不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮得沒有回鄉(xiāng)省親的資費。
曾國藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規(guī)矩，持續(xù)清貧。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因為官高爵顯，就更要寬以待人，嚴于律己，約束親戚鄰里，做到慎微，慎獨，慎權。
當然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾國藩家書》常讀常新，開卷有益。