碎片化的過去、現(xiàn)在與未來作文1000字
馬爾克斯在自傳的扉頁上寫到：“生活不是我們活過的日子，而是我們記住的日子，我們?yōu)榱酥v述而在記憶中重現(xiàn)的日子。”
我們的一生中要度過無比漫長(zhǎng)的時(shí)光：有些平淡無味，讓人不禁質(zhì)疑“是活了365天，還是只活了一天，而重復(fù)了364次？”；有些轟轟烈烈，崢嶸歲月，指點(diǎn)江山，揮斥方遒。人的記憶是有限的，也是狡猾而機(jī)靈的。它只選擇那些精彩而有意義的日子，將它們認(rèn)真呵護(hù)、小心保存；那些重復(fù)而單調(diào)的日子便“蒸發(fā)”了，用喬治·奧維爾的話說。它的名字從名冊(cè)簿上消失，它一度存在于世上的這事實(shí)先被否認(rèn)，后來連當(dāng)事者也就忘記有這么一段時(shí)間了。
換言之，個(gè)體的記憶本身就是碎片，個(gè)體的過去本身就是碎片。那些殘缺的地方不是被殘忍粗暴地摔碎扯下，而是出于生活的原則與思想的進(jìn)步，被當(dāng)事人自覺自愿地丟棄了。每個(gè)個(gè)體選擇極為個(gè)性化的記憶碎片：革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、歸途、結(jié)婚、生子、仲夏、煙火、星垂平野闊、天淡銀河垂地。這些個(gè)體的記憶碎片以精密的工藝拼湊在一起，便組成了整個(gè)人類的過去、整個(gè)人類的歷史。
這也許就是過去如此令人著迷的原因——人類甚至還特意為它賦予了一個(gè)名字——歷史�，F(xiàn)在的史學(xué)研究漸漸提倡“碎片化史料”，為了還原過去的真實(shí)性、多元性。人們漸漸看膩了教科書上官方的言辭：“日本軍隊(duì)對(duì)南京城里的居民實(shí)施了極為惡劣的暴行…”，而是漸漸深入，尋找個(gè)體的記憶碎片。歷史具有極強(qiáng)的片面性，結(jié)果常因研究對(duì)象的改變而乾坤大挪移，這是個(gè)體記憶碎片之間無法彌補(bǔ)的裂痕的作用——它們碰撞、激戰(zhàn)。歷史也具有極強(qiáng)的客觀性，站在全人類的立場(chǎng)來看，總能找到唯一而確切的答案與解釋——這是個(gè)體的記憶碎片在連結(jié)、締合。
過去是碎片。未來同樣也是——也將會(huì)是。
從現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大為發(fā)展的趨勢(shì)不難看出，人類的未來也將屬于碎片。與過去不同的是，過去的碎片是適者生存的被迫取舍，而未來的碎片是玲瑯滿目的多樣選擇。依靠自身的進(jìn)步與發(fā)展，人類的記憶不再被大腦的容量與信息的閉塞所局限，無窮無盡的可能性在我們眼前展開。那知識(shí)、信息與記憶就會(huì)變成完整的嗎？一家獨(dú)霸，雖獨(dú)裁專制，但也井井有條；百家爭(zhēng)鳴，雖繁榮昌盛，但也很容易讓人迷了自我。一股強(qiáng)勁而不可反抗的風(fēng)，雖別無選擇，但也能帶著你在一條路上走上很遠(yuǎn)；無數(shù)微弱溫柔的風(fēng)，雖給予你自由，但只會(huì)讓你變成一株搖擺不定的草，感覺自己走了很遠(yuǎn)，實(shí)際上只是在原地打轉(zhuǎn)罷了。碎片的未來給予了人類無限的自由，但同時(shí)也在不經(jīng)意間豎起了重重障礙。
碎片化的生活不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)有的產(chǎn)物，而是人類生而有之的特性。過去曾是碎片，現(xiàn)在是碎片，未來也將會(huì)是碎片。碎片化并不是一種可以被評(píng)定優(yōu)劣的潮流，而是與世間萬物一樣——好壞在你手中掌握。只身處碎片化生活的你認(rèn)清明天的去向，不忘昨日的來路。