碎片化生活淺談作文1000字
當(dāng)今世界處于一個信息爆炸的時代，無數(shù)信息撲面而來、避無可避。因而，碎片化生活滋生壯大，并發(fā)展成為一種潮流，一種趨勢。那么，碎片化生活態(tài)度是否應(yīng)當(dāng)提倡呢？
據(jù)研究表明，在現(xiàn)代社會，人腦一天所接收的信息量超9500晚?xiàng)l，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其記憶范圍。因此僅有大約5%的信息被接收。而信息的碎片化正是基于方便記憶的原因誕生并發(fā)展的。
從發(fā)展的角度看，碎片化的生活態(tài)度可以提高生活節(jié)奏，帶動消費(fèi)解決經(jīng)濟(jì)需求，大大加快了社會的發(fā)展與建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，這是碎片化的生活態(tài)度所帶來的好處。
但從長遠(yuǎn)的角度看，碎片化的生活態(tài)度反而是有害的。人類社會費(fèi)事議程不變的高智能僵尸型社會。人事血肉之軀，由人文精神填充和豐滿。如果說發(fā)展是一個社會的骨架，那么人文就是其血肉，是社會的形象所在。人文精神之中，與碎片化的生活態(tài)度對立的是匠人精神。
匠人精神不容小覷。眾所周知，每一個有大成就者均可俯下身子，埋頭苦干�？v觀歷史，哪一個人得成就是大風(fēng)刮來的呢？若非是數(shù)十年如一日的匠人精神，屠呦呦又怎能會制出青蒿素呢？
君不見，古時十年磨一劍，現(xiàn)今無人學(xué)匠人。鑄劍師窮盡一生的氣力去捶打敲擊出劍中的雜質(zhì)，劍中蘊(yùn)含著他們的堅(jiān)持，縱然堅(jiān)如金石亦可削鐵如泥。日本是一個資源匱乏的島國，倒是那個并不盛產(chǎn)鐵石，但日本仍能成為世界三大刀劍產(chǎn)地之一，于大馬士革這樣盛產(chǎn)金石之地相提并論。日本人死板，但他們有著匠人一樣的精神，他們夜以繼日地捶打著刀胚，讓它們吹發(fā)可斷。這種精神與態(tài)度又豈是“三天打漁，兩天曬網(wǎng)。”的碎片化生活態(tài)度所能比擬的呢？
碎片化的生活態(tài)度如網(wǎng)撈魚，不加辨析，而匠人精神卻如人垂釣，縱然“泰山崩于前而色不變，麋鹿行于左而目不瞬”。但是匠人精神并非一日之功，而碎片化的生活態(tài)度又根深蒂固，如何才能培養(yǎng)匠人精神呢？
我認(rèn)為，大體有兩種方式可以更好的培養(yǎng)匠人精神。首先，我們可以用碎片化的信息進(jìn)行累積。但并非一味撈取，不加辨析，而是有針對性的選取所研究和鉆研的目標(biāo)，并加以整理。再使碎片逐漸拼接成為一幅幅圖畫，助我們更好地掌握希望研究的東西。最后，借由碎片化的信息實(shí)現(xiàn)“借雞生蛋”，從而完成匠人精神的培養(yǎng)。
第二種方法則是順應(yīng)時代的步伐，讓匠人精神分解成一塊塊看似零散，實(shí)則一體的形散神聚的產(chǎn)物。最生動的例子莫過于《百家講壇》了�！栋偌抑v壇》節(jié)目邀請各大知名學(xué)者于中午黃金段進(jìn)行講學(xué)，一個個看似普通有趣的故事中卻蘊(yùn)含著一個個極為深刻且有內(nèi)涵的道理。況且它們同樣也是匠人精神的一塊塊重要拼圖，節(jié)目將匠人精神以碎片化的形式將其融入到聽眾的心中，如同一顆顆種子，也許會長成參天大樹。
事實(shí)上，第二種方法遠(yuǎn)勝第一種。第二種方式的效率以及其推廣型可以效仿就是第一種所無法比擬的。如《中國詩詞大全》、《中國成語知識競賽》等節(jié)目均以此種方式向現(xiàn)代人推廣匠人精神。
人類的發(fā)展是由極少數(shù)的擁有匠人精神的人所殫精竭慮構(gòu)建并完善的，唯有手持此等利器，方能披荊斬棘，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
我希望大家不要隨波逐流，一味盲從最后持著碎片化的生活態(tài)度而一事無成。同樣不要與其原理，避之不及，與時代的步伐漸行漸遠(yuǎn)。而是與其保持距離，“去其糟粕，取其精華”，讓生活的節(jié)奏放緩，建立目標(biāo)，并為之不懈努力。