解構(gòu)與建構(gòu)作文1000字

　　當(dāng)紅游戲Love·YouTo·Bits的開發(fā)者在游戲簡(jiǎn)介中如是寫道：“在這款游戲中，玩家需要拼接的不僅是機(jī)器人Nova的碎片，更是他們生活的碎片。”這樣的介紹與形容不可謂不精辟。如今我們的生活實(shí)質(zhì)上就是解構(gòu)與建構(gòu)的過(guò)程，而后者的意義常常勝過(guò)前者。

　　拜科技與信息之雙元革命所賜，今日我們的生活趨于碎片化，就像洋學(xué)洋貨之于二十世紀(jì)初的中國(guó)，已是一種無(wú)法抵擋的時(shí)代潮流。無(wú)關(guān)乎年齡，無(wú)關(guān)乎職業(yè)，簡(jiǎn)而言之，哪里有Wifi，哪里就有“時(shí)間碎片”。人們?cè)缫蚜?xí)慣用瑣碎填充生活，在股掌之間完成閱讀、購(gòu)物、社交等一系列“現(xiàn)代性要?jiǎng)?wù)”。

　　遑論這樣一種“被碎片化”是否含有迫不得已的成分，我們中的大多數(shù)人應(yīng)對(duì)此心懷感激。因?yàn)槟撤N程度上它給予了我們以更大的自由�？巳R舍基在《認(rèn)知盈余》一書中就曾探討過(guò)“美版知乎”Quora的誕生史，認(rèn)為其離不開社會(huì)中堅(jiān)人士利用自己的“碎片時(shí)間”進(jìn)行認(rèn)知分享與再創(chuàng)造。“碎片化”甚至因此促進(jìn)了社會(huì)思想的溝通流動(dòng)，極富正面價(jià)值。

　　當(dāng)然，除此以外，碎片化帶給我們更直觀的好處或許還在于它大幅度地降低了我們的時(shí)間成本，增加了我們獲取信息的種類與途徑，提高了日常生活的應(yīng)變力與可塑性。

　　然而我們也必須承認(rèn)，生活中可能有更多的東西是不容被“解構(gòu)”的，譬如整合思維的能力、價(jià)值判斷的理性以及恒常如一的精神。如果這一切也都被時(shí)代不加選擇地碎片化，那么我們恐怕非但不能利用“碎片”拼湊出一幅美好的圖景，反而有可能被碎片鋒利的邊緣而割傷。

　　作家魯西西曾以碎片化時(shí)代的閱讀舉例，說(shuō)“那些不同的聲音，像不同方向的風(fēng)，只是將你變成一株搖擺不定的草”。由此可見(jiàn)，我們說(shuō)碎片化閱讀與傳統(tǒng)閱讀的真正區(qū)別其實(shí)并不在于“讀的是時(shí)評(píng)社論、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還是經(jīng)典文學(xué)”，其本質(zhì)差異全在乎一個(gè)人是否能在閱讀時(shí)獨(dú)立地思考、小心地求證，從而將“碎片”整合進(jìn)完整的認(rèn)知體系，而不是將“碎片”無(wú)用地堆積，“隨風(fēng)搖擺”。

　　其實(shí)說(shuō)到底碎片化閱讀只是時(shí)代的一個(gè)縮影。它反映了這樣一個(gè)無(wú)情的事實(shí)，即被時(shí)代解構(gòu)的，或許不僅僅是時(shí)間，更多的可能是我們的思考方式——常常因小失大，囿于細(xì)碎之事，而卻缺乏一種審視大格局的魄力。同時(shí)碎片化時(shí)代也不斷地引誘我們將原本不容被量化的概念量化，從功利主義出發(fā)去衡量、評(píng)價(jià)幾乎一切事物。如若這樣的心理趨于主流，那么一個(gè)社會(huì)便難免浮躁，因?yàn)槠渲械娜藗儤O易受外物左右，卻發(fā)現(xiàn)自己除了任生活不斷被解構(gòu)而又無(wú)能為力。

　　因此，我們亟需學(xué)會(huì)建構(gòu)自我，使自己既能站在時(shí)代之巔力挽狂瀾，又不會(huì)在浩淼煙波中迷失自我。碎片化的時(shí)間、碎片化的閱讀、碎片化的社交生活大可為我所用，但如若碎片不加處理，則無(wú)異于一地雞毛；只有將碎片拼接為整體，碎片的作用方能得到最大程度的發(fā)揮。所謂建構(gòu)，既是充盈認(rèn)知、保持理性，也是守住理想、耐住寂寞、用“去碎片化”的精神執(zhí)著追尋心中所向、不為外物所縛的過(guò)程。

　　在解構(gòu)的同時(shí)不斷建構(gòu)，就好似西西弗斯推石上山，在看似無(wú)意義的“徒勞”中盡顯生活的智慧。