遇上碎片化的生活作文1000字
日本幕末時(shí)期，維新志士坂本龍馬曾對(duì)土佐藩的戰(zhàn)友直治說(shuō)：“今后的戰(zhàn)斗中太刀將不再實(shí)用……"講到一半，他掏出了一把手槍，“而火器將會(huì)更加有效。”過(guò)了一段時(shí)間，直治再去見(jiàn)龍馬，龍馬的身上已不再配任何一把槍了。直治問(wèn)其緣故，龍馬便信誓旦旦地掏出了一本《萬(wàn)國(guó)公法》答道：“手槍，只能殺傷一個(gè)敵人。此書，可以振興整個(gè)日本。”
這是一個(gè)在日本明治維新（19世紀(jì)中旬）前期發(fā)生的故事，故事的主人公坂本龍馬遇見(jiàn)了一個(gè)西學(xué)東漸的變革年代，也預(yù)見(jiàn)了這個(gè)年代所誕生的新銳武器與思潮的利弊。當(dāng)時(shí)，大量的西方新發(fā)明涌入日本，人們傳統(tǒng)的生活方式有了很大的改觀，這與二十一世的我們所處的境地極為相似。龍馬最先了解了新舊事物更迭的必然和新事物的利弊，造就了后代傳唱百年的《船中八策》。
現(xiàn)在的中國(guó)也是一個(gè)被全球化規(guī)律主導(dǎo)的風(fēng)暴中心，生活碎片化作為“新銳思潮”的一份子不停地在潛移默化中沖刷我們過(guò)往的生活習(xí)慣。不知何時(shí)起，走在路上總能看到各種各樣的“低頭族”在津津有味的看手機(jī)——都是些“刷微博”的，發(fā)微信的，玩游戲的等等，就是這種隨開(kāi)手機(jī)隨進(jìn)行的生活style，只用了不到一兩年就占領(lǐng)了我們的空閑生活時(shí)間。
隨之而來(lái)的當(dāng)然是大眾對(duì)于生活碎片化的討論，各方的觀點(diǎn)都不統(tǒng)一。但在風(fēng)口浪尖上的兩大問(wèn)題終究是生活碎片化的益處是什么、害處是什么。
它的益處顯而易見(jiàn)，它節(jié)省了繁忙的現(xiàn)代人大量時(shí)間，可以讓我們更加合理的整理碎片時(shí)間，把原來(lái)的碎片時(shí)間安排成一段段黃金時(shí)間。這樣還很好的預(yù)防了突發(fā)事件對(duì)計(jì)劃的破壞，碎片化的時(shí)間安排可以很快的化整為零，哪個(gè)該延后哪個(gè)該取消一目了然，很少人再會(huì)舍本逐末、本末倒置。
可繁事皆碎片化的缺點(diǎn)則更加隱蔽。碎片化的閱讀導(dǎo)致精讀將成為歷史，快餐文化將會(huì)“劣幣驅(qū)逐良幣”，把很多真正的名著用所謂的“幾分鐘速讀某某某”或“一篇文章速讀某某某”來(lái)替代。久而久之，知識(shí)獲取的條件將會(huì)下跌至谷底，我們的思想將不再是自己的思想，而是快餐文章作者所寫上的思想，永遠(yuǎn)成為人云亦云的復(fù)讀機(jī)。
既然碎片化的優(yōu)劣點(diǎn)各不相讓，該如何給碎片化生活一個(gè)評(píng)價(jià)呢？我認(rèn)為，應(yīng)該以一種發(fā)展的角度來(lái)看待這一社會(huì)現(xiàn)象。人類的社會(huì)有一套保持自己健康運(yùn)作的體系，任何新思潮除非人為操縱，否則將會(huì)排除病變可能。正如法國(guó)大革命后雖有拿破侖稱帝這一插曲，但拿破侖與俄羅斯的沙皇、神圣羅馬帝國(guó)的奧皇、奧斯曼帝國(guó)的蘇丹一樣，依舊會(huì)被推翻，封建君主們依然會(huì)被1848萬(wàn)國(guó)之春等時(shí)代的必然一掃而空，成為歷史的塵埃。
在不久的將來(lái)，隨著碎片化運(yùn)用地更加成熟。人們將可以“駕馭”碎片化，國(guó)家和教育機(jī)構(gòu)也會(huì)出面控制碎片化一直往良性發(fā)展。泛讀精讀之爭(zhēng)將會(huì)由比現(xiàn)在“速度某某”更極端更實(shí)用化的一兩句話徹底濃縮。洋洋灑灑八十幾萬(wàn)字的《唐吉柯德》也會(huì)和一黑板的物理公式推導(dǎo)一樣最終歸于一句最權(quán)威最容易理解的“公式”。這也是遇上碎片化生活后，解放“思想生產(chǎn)力”去讀更多書的發(fā)展結(jié)果。