鑄民德義以進(jìn)大同700字作文
時(shí)常聽到有人抱怨：社會(huì)道德缺失，人與人無法互信。仔細(xì)思考，也不無道理。君不見，四野之內(nèi)，缺斤少兩者，以次充好者，魚目混珠者，何其多也。人們?yōu)閼?yīng)對(duì)這般明槍暗箭，不得不多出幾個(gè)心眼兒，于是乎，驗(yàn)鈔機(jī)、公平秤等等，應(yīng)運(yùn)而生。禮崩樂喪，信將焉附？
中國本禮儀之邦，《禮記》中，便有大同社會(huì)之構(gòu)想：“大道之行也，天下為公，選賢修能，講信修睦�！蔽粲忻献由嵘×x之訓(xùn)，今亦有八榮八恥之準(zhǔn)則，然隨著道德淪喪，誠信已成為國人的夢(mèng)想。當(dāng)今之中國，大道不行，茅塞頓生，良可悲也。究誠信缺失之源，市場經(jīng)濟(jì)的體制難辭其咎下。賈人逐利，本無可厚非，但見利忘義，則導(dǎo)致了社會(huì)的沉淪，良可鄙也！
蘇格拉底曾主張：有思想力的人是萬物的尺度。應(yīng)對(duì)當(dāng)下的道德缺失，當(dāng)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！罢_的價(jià)值觀顯得尤其重要。是舍生取義，還是見利忘義？面對(duì)這一問題，古之賢者毅然做出了舍生取義，殺身成仁的選擇。伯夷、叔齊恥周粟之食，以生命捍衛(wèi)了自己的價(jià)值觀。卞和獻(xiàn)玉，雖因君王與玉匠的誤認(rèn)而臏足，仍守節(jié)不移，最終換來和氏璧的玉汝于成，以殘缺之身恪守了自己價(jià)值觀的底線，此高義之士也。雖然在當(dāng)今看來有些迂腐，但是信義的光輝對(duì)于真理的堅(jiān)持仍不容掩蓋。而這正是當(dāng)今人們普遍所缺乏的。
作為社會(huì)的成員，我們不可能遺世獨(dú)立，我們應(yīng)當(dāng)為社會(huì)的發(fā)展以及社會(huì)道德的維護(hù)而做出我們自己的貢獻(xiàn)，盡到我們所應(yīng)盡的責(zé)任。以信自律，成自身之剛直，并推之于社會(huì)，讓形形色色的丑惡在陽光下消失得無影無蹤。主婦不會(huì)因購得變質(zhì)的產(chǎn)品而自怨自艾，孩子不會(huì)因飲用劣質(zhì)奶粉而號(hào)哭不止，商人不會(huì)因上當(dāng)受騙而捶胸頓足，患者不會(huì)因庸醫(yī)的誤診而欲哭無淚……人們的生活將更為美好，相互間的猜疑與防范將被友好的笑臉與熱情洋溢的擁抱取代。大道上的荊棘將不復(fù)存在，一旦義回到了我們身邊，那么誠信也就離我們不遠(yuǎn)。個(gè)人的信義，可以完善我們的社會(huì)。
誠者，天之道也。思誠信以行之于義者，吾之道也。鑄吾德，以成吾之高義。以吾之禮義而推之以成吾眾之大德，可行大道而使天下為公矣。大道既行，大同遠(yuǎn)乎？