名人良心作文：托爾斯泰的鏡子
良心是我們做人的重要基礎(chǔ)，我們唯有良心伴隨，才能永遠(yuǎn)與善良為伴。
托爾斯泰的鏡子
我們對(duì)著鏡子，看到了自己;風(fēng)對(duì)著鏡子，看到了風(fēng);云對(duì)著鏡子，看到了云;只有雨說(shuō)：有時(shí)也有例外，我對(duì)著鏡子，看到了雪。
當(dāng)我們面對(duì)情人時(shí)，就很高尚;當(dāng)我們面對(duì)金錢(qián)時(shí)，有時(shí)是非常卑鄙的，所以，我們常常要照鏡子，尋找自己的真實(shí)模樣，于是我們發(fā)現(xiàn)，自己的影子至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上，所以，我們活得很辛苦。
1857年7月7日，在琉森一家頭等闊人下榻的瑞士旅館門(mén)前，有一個(gè)流浪乞食的歌手，曾唱歌彈琴大半個(gè)小時(shí)之久，約有一百位人士聽(tīng)他演唱，歌手曾三次求大家給他一點(diǎn)東西，卻沒(méi)有一個(gè)人伸出同情的手，甚至有許多人還嘲笑他，歌手只好走了。托爾斯泰為此而感到揪心地痛苦。他追上那個(gè)歌手，和他談話，了解他的身世，跟他一起喝葡萄酒。就在托爾斯泰和不幸的流浪歌手喝酒談話時(shí)，那些闊紳士、太太們并沒(méi)有忘記對(duì)窮人表示輕蔑和嘲笑，這種輕蔑和嘲笑甚至移到托爾斯泰身上，因?yàn)橥袪査固┰诤湍敲匆粋�(gè)流浪歌手打交道，居然同情他，和他一起喝葡萄酒。托爾斯泰在那些人身上找到了一面鏡子，他用它映照了自己，也從那些人中間拯救了自己。
“我常常不知不覺(jué)地陷入絕望，感到這個(gè)世界是不會(huì)給這樣的一個(gè)丑陋的人以幸福的;鼻子這么寬，嘴唇這么厚，眼睛小小的，還是灰顏色。還有什么比一個(gè)人的外貌更能影響他的前程呢?”胸襟裝一顆博大愛(ài)心的列夫·托爾斯泰曾經(jīng)這樣感嘆。很明顯，他是以別人的目光和社會(huì)習(xí)俗為鏡子來(lái)關(guān)照自己而得出悲觀的結(jié)論的。他后來(lái)把自己當(dāng)作鏡子，才消除了自卑的心理傾向。
托爾斯泰的書(shū)桌對(duì)面有一面很大的鏡子，在創(chuàng)作的過(guò)程中，他常常會(huì)凝神注視鏡子中的自己，看著看著，就會(huì)有淚水浸滿雙眼。他看到了自己悲愴的臉，看到了漸漸枯萎的年華，看到了鋪滿芳香的夜，看到了漸漸浮出水面的他的靈魂。
關(guān)于這面鏡子，托爾斯泰說(shuō)，那是為了映照良心。
鏡子，看似透明，其實(shí)它比任何事物更能守緊秘密。那些修過(guò)形整過(guò)容或者戴著面具生活的人只能騙自己，鏡子洞悉一切。但它閉緊嘴巴，它會(huì)把贊美和嘲諷都裝在心里。
為了專心寫(xiě)作，免受干擾，他將自己鎖在房間里，并對(duì)傭人說(shuō)“從今天起我死了，就在這房間里。”
托爾斯泰的鏡子始終在他的對(duì)面，滲出冷冷的光。
托爾斯泰對(duì)鏡子的理解或許就是從少年時(shí)打碎一面鏡子開(kāi)始的，鏡子碎了，不流一滴血，卻生出更多的自己，每一塊鏡子的碎片里都有一雙眼睛深深地注視他，讓他不敢把良心偷偷地販賣(mài)一錢(qián)。
鏡子，它的品質(zhì)與生俱來(lái)。像玲瓏剔透的骨頭，看不見(jiàn)的高貴的骨髓在它身上流淌。
托爾斯泰，他緊緊盯住鏡子中的自己，他從不迷失。他還善于在鏡子中捕捉到美與丑，發(fā)現(xiàn)善與惡，鏡子很忠實(shí)，不會(huì)說(shuō)謊，目睹世間萬(wàn)物偏偏守口如瓶。當(dāng)然也有例外的時(shí)候，鏡子疾惡如仇，當(dāng)惡毒的王后最后一次對(duì)著鏡子歇斯底里地問(wèn)道：“誰(shuí)是世界上最美的人”時(shí)，鏡子發(fā)怒了，“是白雪公主，永遠(yuǎn)是白雪公主”。它燃著了那個(gè)惡毒女人的頭發(fā)，燃著了她的腳，讓她在火焰里不停地掙扎。
一張面孔就是一個(gè)世界，它常常露出臉頰里埋沒(méi)的消息，并迸出真相令你震驚并折服。一個(gè)人對(duì)著鏡子，說(shuō)幾句真實(shí)的話，便是給鏡子裝上了靈魂。
晚年的托爾斯泰，思想上發(fā)生了極大的變化。他憎惡社會(huì)上的紛擾，討厭親友間應(yīng)酬，對(duì)自己優(yōu)裕的物質(zhì)生活感到良心不安。他一再希望離開(kāi)故鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)平民生活的理想。到他晚年時(shí)，開(kāi)始干農(nóng)民的活。人們經(jīng)常能看到白發(fā)蒼蒼的托爾斯泰趕著牛犁田，或者砍柴、運(yùn)水，干各種農(nóng)活。他穿一件寬大的白襯衫，腰上系著皮帶，下身是土布褲，樹(shù)皮鞋，頭上戴著草帽，完全像一個(gè)農(nóng)民。他不再出席貴族們舉辦的社交晚會(huì)，甚至也不在自己家里接待那些高貴的客人了。
托爾斯泰把整個(gè)生命里的泥土篩遍，只為尋找一粒真理的金子。誰(shuí)也不會(huì)想到，那個(gè)凄清的小火車(chē)站竟然成了他去見(jiàn)上帝的最后一個(gè)臺(tái)階，一棵高大的樹(shù)成了他自己的玫瑰墓地。他擁有了一切，但他把這一切都拋掉了。甚至，他不讓后人為他舉行告別儀式，他“沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有”……
托爾斯泰死的時(shí)候，依然在用生當(dāng)鏡子。
托爾斯泰的鏡子里，始終是一張悲愴的臉，一段似水年華，一個(gè)對(duì)生命的深刻的探尋：靈魂的復(fù)活之路。
善意不能代替制度
我有一個(gè)朋友，得了病，他自以為很?chē)?yán)重。醫(yī)生說(shuō)，沒(méi)有什么大礙;家人也說(shuō)，只要掛兩天水就會(huì)好的。但是，他堅(jiān)決不信，認(rèn)為是醫(yī)生和家人聯(lián)合起來(lái)欺騙他。他的疑心越來(lái)越重，面容越來(lái)越憔悴，體質(zhì)也越來(lái)越下降，直至有一天真的生了一場(chǎng)大病。
朋友之所以如此，是因?yàn)樗�，家人和醫(yī)生常常會(huì)出于善意，隱瞞病者的病情。醫(yī)生隱瞞病者的病情，是善意使然，而不是制度規(guī)定的。人生了重病，比如癌癥，醫(yī)生和家屬都會(huì)想到要隱瞞病人。最初，這樣做還是很靈光的，避免病人增加不必要的心理負(fù)擔(dān)。但一旦成為公開(kāi)的秘密，病人就不相信醫(yī)生的話了，會(huì)變得疑神疑鬼。這時(shí)，好事就變成了壞事。如果病者有對(duì)自己病情的知情權(quán)，那么任何謊言都是不能允許的。真話即使會(huì)對(duì)治病不利，也還是要說(shuō)。
這讓我想到了一則故事。有一個(gè)男人是一起殺人案中真正的兇手，而案件的嫌疑犯已被逮捕并被判死刑很快就要執(zhí)行了。這個(gè)男人既不想受到懲罰又不想受良心的折磨，就去找一個(gè)神父懺悔。在西方，當(dāng)你受到良心的譴責(zé)又不愿意將自己的錯(cuò)事或罪過(guò)公布于眾時(shí)，你可以選擇向神父坦白并懺悔，而宗教的制度嚴(yán)禁神父將懺悔者的秘密泄漏給他人。所以，這個(gè)神父不能向警察局報(bào)告這件事，但一想到一個(gè)無(wú)辜的人即將冤死，他又感到良心不安。于是，他來(lái)到另一個(gè)神父的面前懺悔。這個(gè)神父也陷入同樣的困境，又向另外一個(gè)神父懺悔……在刑場(chǎng)上，神父問(wèn)死囚：“你還有什么要說(shuō)的嗎?”“我沒(méi)有罪，我冤枉!”死囚喊道。“這我知道。”神父回答道，“你是無(wú)辜的，全國(guó)的神父都知道了，但是，我們有什么辦法呢?”
對(duì)于神父的做法，在中國(guó)有批評(píng)的聲音，也有支持的聲音。批評(píng)者認(rèn)為，神父的沉默是為了明哲保身免擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，是事不關(guān)己高高掛起，是一種推卸責(zé)任的方式，如果長(zhǎng)此以往，人類的良知就會(huì)淪喪。支持者認(rèn)為，聽(tīng)人懺悔的神父必須保守他人的秘密，這樣懺悔制度才能保存，這就是懺悔的程序正義。如果神父為了救一個(gè)人而破壞它，搞得人人從此不再相信神父，那么，現(xiàn)實(shí)將變得更壞。以后，不僅真兇，所有人都不會(huì)來(lái)懺悔了，而蒙冤者照樣要死。
一次善意或許可以做一件好意，但制度一旦破壞，善意不但做不了好事，而且還會(huì)帶來(lái)無(wú)限隱患。善意值得褒揚(yáng)，但是出于善意做的事并不總是值得褒揚(yáng)。