生死辨的作文800字
西晉一名士曰劉伶，生性嗜酒，每出門時(shí)，必令令其家仆攜一小鏟隨其后，為其曰：“死便埋我�！�
是呵，死便埋我。
“士為知己者死、”“士可殺，不可辱�！弊怨牛笆俊钡木窬蜐B透在中國(guó)文人的血液里。他們可以為義死，為道死，為節(jié)死。生死之于他們，不過(guò)是兩個(gè)普普通通的字罷了。
翦伯贊先生在《末代帝王的出路》一文中為這些帝王的出路排了個(gè)次序：自殺，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、欽二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元順帝，投降如蜀之后主劉禪。或置身偏僻荒蕪之地，或禁與深墻大院之中，或被戲弄與股掌之間，或長(zhǎng)嘆于明月之夜。這便是所謂的“生不如死”了。唯有明之“崇禎”，自縊于景山，不至于成為王國(guó)賤俘，亦得以青史留名。翦伯贊先生作此文時(shí)，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？這些“士”們，如崇禎、如翦先生，再如屈子，如項(xiàng)羽，如老舍，他們是高傲的存在，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，是節(jié)。如果義已去，道已逝，節(jié)已喪，那么他們寧可用死來(lái)規(guī)避這一切。他們的生死，便是對(duì)茍活者的嘲諷和愚弄，是不屑一顧，是任重道遠(yuǎn)。
這對(duì)生死的淡然，不是逃避，而是前進(jìn)。有時(shí)的不惜死，恰是為了更好的生。數(shù)千年前的以水河畔，當(dāng)披麻戴孝，哀樂奏鳴時(shí)；當(dāng)一葉孤舟，從此而逝時(shí)，當(dāng)一抹背影，漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，我們感嘆，大英雄，能被色，真名士，自風(fēng)。荊軻之死，又怎么能說(shuō)是逃避呢？
中紀(jì)委書記曾說(shuō)過(guò)，他無(wú)兒無(wú)女，便是死也無(wú)所牽掛，所以偏要和那些貪的官污吏斗一斗。聽了這段話，無(wú)有不感動(dòng)的人。中國(guó)獨(dú)有的“士”精神在他身上得到了傳承。我不認(rèn)識(shí)他，更不了解他，亦不知曉他的未來(lái)如何。但是，憑著這句擲地有聲的話，他一定會(huì)走出一段大寫的人生。
“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”人生的意義，便在于這弘毅了。日出日落，固然壯美，但高升的太陽(yáng)，才是真正提供光明的。于是，便應(yīng)把握住人生，便應(yīng)記�。�
盛業(yè)奈何，死又何妨。