關(guān)于清明節(jié)祭祖的作文三篇

　　篇一

　　中華一族，源于伏義；百家之姓，始于淮陽(yáng)。正所謂水之有源，樹(shù)之有根，人之有祖。水無(wú)源則歇，樹(shù)無(wú)根則枯，人無(wú)族則自身從何而來(lái)。我姓李。今天早上。爸爸帶我參加“金華李氏祭祖活動(dòng)”。

　　聽(tīng)爸爸和同行的李叔叔說(shuō)，這個(gè)墓是一個(gè)古墓，因?yàn)檫@是四世李氏觀定的墓穴。據(jù)族譜記載：廣東李氏源于浙江金華，大概由李世民時(shí)傳起。三世的李太公進(jìn)士出身，被派到南�？�(今廣州)做官。他有三個(gè)兒子，其中一個(gè)來(lái)到鶴山創(chuàng)業(yè)，死后葬在龍口中七的一座山上，那座山形似金鐘，故名金鐘山，這墓被人們稱為“銀鏈吊金鐘”。

　　一路上雖然烈日當(dāng)頭，但秋風(fēng)送爽“雖然山路崎嶇難行，但行人興致高昂。我們還未到山腳，已看到人龍從一條山路緩緩地上上下下。行走在山路上，那清新的林間空氣撲鼻而來(lái)，鳥啼聲不絕耳。行進(jìn)間，爸爸不時(shí)個(gè)旁邊的“兄弟”搭訕，不知不覺(jué)，已到了古墓前。

　　古墓位于山腰，雖然不在山頂，但是山下的景色盡收眼底：遠(yuǎn)處行人和醒獅不斷往這邊走來(lái)，鞭炮聲響不絕耳。身后的古墓香煙繚繞，祈禱聲喃喃不斷。我從值勤的哥哥手里接過(guò)三柱點(diǎn)燃了的仙香，向墓碑躬身拜了三拜，再把仙香插入潮濕而又松軟的泥土里。抬頭一看，墓碑上的字模糊不清，上面隱約刻著：“四世李公之墓”。

　　中華民族乃禮儀之幫，尊老愛(ài)幼、懷念前人是我們的傳統(tǒng)。偉大的祖先，我們不會(huì)忘記您！

　　篇二

　　清明節(jié)前兩天，爸爸決定帶我回鄉(xiāng)掃墓

　　祭祖。我聽(tīng)了這個(gè)決定后，既高興，又好奇，終于可以知道掃墓是怎么回事兒了。以前每次回老家，爸爸都要去給太奶掃墓，可每一次我要跟爸爸去的時(shí)候，爸爸、爺爺奶奶都不讓我去，他們告訴我說(shuō)，等我長(zhǎng)大了再帶我去。今年我已經(jīng)十歲了，終于可以去掃墓祭祖了。

　　掃墓前，爸爸帶我去商店買了幾捆大黃紙和一些大寶紙，爸爸教我疊大寶，我們一共疊了4方便袋元寶。奶奶告訴爸爸說(shuō)今年好填墳，爸爸又準(zhǔn)備了一把鐵鍬。爸爸還給我講了一些有關(guān)掃墓祭祖的禁忌，比如到了墓地要嚴(yán)肅，不要亂說(shuō)話，能幫他干點(diǎn)就幫他，不能看著就行。

　　掃墓那天，天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，春風(fēng)和煦，爸爸領(lǐng)著我，20多分鐘就到了墓地，這是一塊公共墓地，方圓近10公里，附近這十個(gè)村子的人老了，都葬在這里。我家的祖墳有四個(gè)，墳上都長(zhǎng)著很高的蒿草，每座墳頭上還有一塊磚頭，爸爸先到附近挖了些新土，每個(gè)墳上都填了點(diǎn)，然后拿出四張大黃紙，每個(gè)墳頭上都用磚頭壓上一張。接著爸爸告訴我每個(gè)墳都應(yīng)該怎么稱呼，燒紙要按輩份高低順序燒，輩份的先燒。我也拿著一根事先準(zhǔn)備好的棍子幫爸爸燒。在太奶奶的墳前，爸爸問(wèn)我：“還記得你太奶嗎？”我說(shuō)：“記得！”爸爸聽(tīng)了就說(shuō)：“那你就給你太奶多燒點(diǎn)吧！”

　　燒完紙，我和爸爸就往回走，路邊的楊樹(shù)正泛著新綠，田地里也熱鬧了起來(lái)，農(nóng)民開(kāi)始整地準(zhǔn)備春耕，“清明忙種麥，谷雨種大田”，爸爸跟我說(shuō)，“你看，多應(yīng)節(jié)氣啊，大家都忙起來(lái)了，到什么時(shí)候辦什么事兒！”

　　清明節(jié)掃墓祭祖，我學(xué)到了許多知識(shí)，并且還知道了祭祀是中華民族傳統(tǒng)禮儀之一。

　　篇三

　　冬至節(jié)緣于上古的“臘祭”，究其實(shí)是緣于古人的原始信仰。古人因?qū)υS多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，于是就把它們歸于上天神靈的操控，認(rèn)為春風(fēng)夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現(xiàn)象，全都是上天神靈所為。因此，古人特別重視以祭祀活動(dòng)來(lái)娛神祭天，祈求上蒼與神靈的保佑。從宗教的角度看，冬至祭祀其實(shí)就是古人娛神祭天的一個(gè)盛大的宗教節(jié)日。

　　冬至節(jié)的祭祀，重要的內(nèi)容就是祭天祭神。冬至之日，歷代王朝都要行“賀冬”之儀，舉行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活動(dòng)場(chǎng)面宏大，一般都是在郊外舉行，因此又被稱為“郊祭”。

　　至明、清時(shí)期，祭祀活動(dòng)在古代祭祀的基礎(chǔ)上，更加神圣化，更加隆重。為此，明永樂(lè)十八年(一四二○)在北京南郊建造了天壇。天壇規(guī)模宏大，中央為祈年殿、皇穹宇和圜丘，東北為犧牲所，西南為齋宮。此后，冬至祭天大典都在天壇舉行。祭天活動(dòng)十分隆重，冬至前一天，皇帝移駕齋宮，進(jìn)行沐浴，次日在圜丘舉行祭天大禮，所用牛、羊、豬、鹿都是在犧牲所專門飼養(yǎng)的。祭天時(shí)，必須穿祭服，升火懸燈，樂(lè)奏鐘鼓，唱迎神曲，請(qǐng)神牌，行大禮，祈求天神保佑國(guó)泰民安。

　　冬至祭天祭神演進(jìn)到唐宋時(shí)代，在民間逐漸演為祭祖的活動(dòng)，叫“祭冬”或“拜冬”，并成為祭祖的節(jié)日，久之則演為傳統(tǒng)民俗。冬至祭祖的形式分兩種：一種是室外祭奠，另一種是室內(nèi)祭奠。

　　室外祭奠，在祖先墓地舉行。俗傳冬至動(dòng)土百無(wú)禁忌，而其它的日子則不宜隨便“動(dòng)土”因此，人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑，傳說(shuō)是給祖先整修居所。添土豎碑后，再在墓前擺符盤，點(diǎn)燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先鞠躬行禮致敬，以緬懷祖先功德。

　　室內(nèi)祭奠，則在家祠舉行。冬至日頭天晚上開(kāi)始，事先在宗祠設(shè)香案，擺供品，供三牲(豬、雞、羊或魚)。到晚上十一點(diǎn)鐘左右，由族長(zhǎng)或德高望重的長(zhǎng)輩主祭，領(lǐng)合族男丁，敬香，上燈，敲磬，鳴炮，按輩分長(zhǎng)幼依次拜祭，行三獻(xiàn)禮，讀祭祖文，祈求全族福壽康寧。

　　無(wú)論是室外祭還是室內(nèi)祭，祭祖過(guò)程中都有聚餐的風(fēng)習(xí)。北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩，南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓。

　　冬至祭祖，不僅在民間，漢傳佛教界也承習(xí)了這個(gè)傳統(tǒng)。明代佛教著作《三藏法數(shù)》上說(shuō)：“冬至，則一陽(yáng)初生，履長(zhǎng)之始。是日持齋修道，即能致福也”。冬至這一天，佛教寺院多舉行祭祖法會(huì)，僧眾也要前往祖師塔墓、祖堂祭供歷代祖師大德。有些寺院為方便信眾，還要特設(shè)功德堂等，為信眾提供放置祖先牌位的處所，以供超薦。

　　“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚�！边@是華夏民族承傳了數(shù)千年的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，冬至祭祖的民風(fēng)民俗，無(wú)論在北方還是南方，至今仍廣泛流傳。浙江杭州等地民間至今仍盛行冬至掃墓。廣東潮州則作興冬至上墳“掛冬紙”。