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關(guān)于清明節(jié)祭祖的作文三篇

發(fā)布時(shí)間:2021-02-24

關(guān)于清明節(jié)祭祖的作文三篇

  篇一

  中華一族,源于伏義;百家之姓,始于淮陽(yáng)。正所謂水之有源,樹(shù)之有根,人之有祖。水無(wú)源則歇,樹(shù)無(wú)根則枯,人無(wú)族則自身從何而來(lái)。我姓李。今天早上。爸爸帶我參加“金華李氏祭祖活動(dòng)”。

  聽(tīng)爸爸和同行的李叔叔說(shuō),這個(gè)墓是一個(gè)古墓,因?yàn)檫@是四世李氏觀定的墓穴。據(jù)族譜記載:廣東李氏源于浙江金華,大概由李世民時(shí)傳起。三世的李太公進(jìn)士出身,被派到南?(今廣州)做官。他有三個(gè)兒子,其中一個(gè)來(lái)到鶴山創(chuàng)業(yè),死后葬在龍口中七的一座山上,那座山形似金鐘,故名金鐘山,這墓被人們稱為“銀鏈吊金鐘”。

  一路上雖然烈日當(dāng)頭,但秋風(fēng)送爽“雖然山路崎嶇難行,但行人興致高昂。我們還未到山腳,已看到人龍從一條山路緩緩地上上下下。行走在山路上,那清新的林間空氣撲鼻而來(lái),鳥啼聲不絕耳。行進(jìn)間,爸爸不時(shí)個(gè)旁邊的“兄弟”搭訕,不知不覺(jué),已到了古墓前。

  古墓位于山腰,雖然不在山頂,但是山下的景色盡收眼底:遠(yuǎn)處行人和醒獅不斷往這邊走來(lái),鞭炮聲響不絕耳。身后的古墓香煙繚繞,祈禱聲喃喃不斷。我從值勤的哥哥手里接過(guò)三柱點(diǎn)燃了的仙香,向墓碑躬身拜了三拜,再把仙香插入潮濕而又松軟的泥土里。抬頭一看,墓碑上的字模糊不清,上面隱約刻著:“四世李公之墓”。

  中華民族乃禮儀之幫,尊老愛(ài)幼、懷念前人是我們的傳統(tǒng)。偉大的祖先,我們不會(huì)忘記您!

  篇二

  清明節(jié)前兩天,爸爸決定帶我回鄉(xiāng)掃墓

  祭祖。我聽(tīng)了這個(gè)決定后,既高興,又好奇,終于可以知道掃墓是怎么回事兒了。以前每次回老家,爸爸都要去給太奶掃墓,可每一次我要跟爸爸去的時(shí)候,爸爸、爺爺奶奶都不讓我去,他們告訴我說(shuō),等我長(zhǎng)大了再帶我去。今年我已經(jīng)十歲了,終于可以去掃墓祭祖了。

  掃墓前,爸爸帶我去商店買了幾捆大黃紙和一些大寶紙,爸爸教我疊大寶,我們一共疊了4方便袋元寶。奶奶告訴爸爸說(shuō)今年好填墳,爸爸又準(zhǔn)備了一把鐵鍬。爸爸還給我講了一些有關(guān)掃墓祭祖的禁忌,比如到了墓地要嚴(yán)肅,不要亂說(shuō)話,能幫他干點(diǎn)就幫他,不能看著就行。

  掃墓那天,天氣晴朗,萬(wàn)里無(wú)云,春風(fēng)和煦,爸爸領(lǐng)著我,20多分鐘就到了墓地,這是一塊公共墓地,方圓近10公里,附近這十個(gè)村子的人老了,都葬在這里。我家的祖墳有四個(gè),墳上都長(zhǎng)著很高的蒿草,每座墳頭上還有一塊磚頭,爸爸先到附近挖了些新土,每個(gè)墳上都填了點(diǎn),然后拿出四張大黃紙,每個(gè)墳頭上都用磚頭壓上一張。接著爸爸告訴我每個(gè)墳都應(yīng)該怎么稱呼,燒紙要按輩份高低順序燒,輩份的先燒。我也拿著一根事先準(zhǔn)備好的棍子幫爸爸燒。在太奶奶的墳前,爸爸問(wèn)我:“還記得你太奶嗎?”我說(shuō):“記得!”爸爸聽(tīng)了就說(shuō):“那你就給你太奶多燒點(diǎn)吧!”

  燒完紙,我和爸爸就往回走,路邊的楊樹(shù)正泛著新綠,田地里也熱鬧了起來(lái),農(nóng)民開(kāi)始整地準(zhǔn)備春耕,“清明忙種麥,谷雨種大田”,爸爸跟我說(shuō),“你看,多應(yīng)節(jié)氣啊,大家都忙起來(lái)了,到什么時(shí)候辦什么事兒!”

  清明節(jié)掃墓祭祖,我學(xué)到了許多知識(shí),并且還知道了祭祀是中華民族傳統(tǒng)禮儀之一。

  篇三

  冬至節(jié)緣于上古的“臘祭”,究其實(shí)是緣于古人的原始信仰。古人因?qū)υS多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋,于是就把它們歸于上天神靈的操控,認(rèn)為春風(fēng)夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現(xiàn)象,全都是上天神靈所為。因此,古人特別重視以祭祀活動(dòng)來(lái)娛神祭天,祈求上蒼與神靈的保佑。從宗教的角度看,冬至祭祀其實(shí)就是古人娛神祭天的一個(gè)盛大的宗教節(jié)日。

  冬至節(jié)的祭祀,重要的內(nèi)容就是祭天祭神。冬至之日,歷代王朝都要行“賀冬”之儀,舉行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活動(dòng)場(chǎng)面宏大,一般都是在郊外舉行,因此又被稱為“郊祭”。

  至明、清時(shí)期,祭祀活動(dòng)在古代祭祀的基礎(chǔ)上,更加神圣化,更加隆重。為此,明永樂(lè)十八年(一四二○)在北京南郊建造了天壇。天壇規(guī)模宏大,中央為祈年殿、皇穹宇和圜丘,東北為犧牲所,西南為齋宮。此后,冬至祭天大典都在天壇舉行。祭天活動(dòng)十分隆重,冬至前一天,皇帝移駕齋宮,進(jìn)行沐浴,次日在圜丘舉行祭天大禮,所用牛、羊、豬、鹿都是在犧牲所專門飼養(yǎng)的。祭天時(shí),必須穿祭服,升火懸燈,樂(lè)奏鐘鼓,唱迎神曲,請(qǐng)神牌,行大禮,祈求天神保佑國(guó)泰民安。

  冬至祭天祭神演進(jìn)到唐宋時(shí)代,在民間逐漸演為祭祖的活動(dòng),叫“祭冬”或“拜冬”,并成為祭祖的節(jié)日,久之則演為傳統(tǒng)民俗。冬至祭祖的形式分兩種:一種是室外祭奠,另一種是室內(nèi)祭奠。

  室外祭奠,在祖先墓地舉行。俗傳冬至動(dòng)土百無(wú)禁忌,而其它的日子則不宜隨便“動(dòng)土”因此,人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑,傳說(shuō)是給祖先整修居所。添土豎碑后,再在墓前擺符盤,點(diǎn)燭、燃香、燒紙、放鞭炮,向祖先鞠躬行禮致敬,以緬懷祖先功德。

  室內(nèi)祭奠,則在家祠舉行。冬至日頭天晚上開(kāi)始,事先在宗祠設(shè)香案,擺供品,供三牲(豬、雞、羊或魚)。到晚上十一點(diǎn)鐘左右,由族長(zhǎng)或德高望重的長(zhǎng)輩主祭,領(lǐng)合族男丁,敬香,上燈,敲磬,鳴炮,按輩分長(zhǎng)幼依次拜祭,行三獻(xiàn)禮,讀祭祖文,祈求全族福壽康寧。

  無(wú)論是室外祭還是室內(nèi)祭,祭祖過(guò)程中都有聚餐的風(fēng)習(xí)。北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩,南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓。

  冬至祭祖,不僅在民間,漢傳佛教界也承習(xí)了這個(gè)傳統(tǒng)。明代佛教著作《三藏法數(shù)》上說(shuō):“冬至,則一陽(yáng)初生,履長(zhǎng)之始。是日持齋修道,即能致福也”。冬至這一天,佛教寺院多舉行祭祖法會(huì),僧眾也要前往祖師塔墓、祖堂祭供歷代祖師大德。有些寺院為方便信眾,還要特設(shè)功德堂等,為信眾提供放置祖先牌位的處所,以供超薦。

  “慎終追遠(yuǎn),民德歸厚!边@是華夏民族承傳了數(shù)千年的傳統(tǒng)。千百年來(lái),冬至祭祖的民風(fēng)民俗,無(wú)論在北方還是南方,至今仍廣泛流傳。浙江杭州等地民間至今仍盛行冬至掃墓。廣東潮州則作興冬至上墳“掛冬紙”。

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