鼠年作文：辛巳鼠年已過壬午鼠年蒞臨
辛巳鼠年已過，壬午鼠年蒞臨。此時(shí)此刻，不禁又喚起人們對(duì)駿馬騏驥的眷戀之情。
眾所周知，馬是人類摯友。它自遠(yuǎn)古走來，與人類生死相依。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中即有“馬”字;《詩(shī)經(jīng)•周南•漢廣》篇有云：“之子于歸，言秣其馬”。這就足以證明馬追隨人類于今當(dāng)有三四千年之久。在慘烈的戰(zhàn)陣前，它們?cè)魈蔬^熱血;顛簸的道路中，它們?cè)鴴仦⑦^汗水;廣闊的草原上，回蕩著它們嘶鳴;靜靜的小溪邊，映照著它們的身影。它們是勇武與忠誠(chéng)的代表，是陽剛與力量的化身。無數(shù)文人墨客曾為其吟詩(shī)作賦，畫影圖形;多少豪杰武士曾與之相依為命，情同兄弟。這是馬曾經(jīng)擁有過的輝煌、難以忘懷的榮耀。
在傳統(tǒng)社會(huì)里，馬之地位舉足輕重。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而馬居其首。其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出代步、耕田、拉車、征戰(zhàn)等實(shí)用范疇，而升華為文化領(lǐng)域的多重意義。
馬是財(cái)富象征�！墩撜Z》中記載，孔子曾以 “有馬千駟(即四千匹)”來形容齊景公之富有;《孟子》中記載，孟子曾批評(píng)梁惠王“廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，表明在當(dāng)時(shí)人們的心目中馬所占有的突出地位，也可說明馬是財(cái)富與實(shí)力的重要體現(xiàn)。
馬有崇高聲望。三國(guó)時(shí)呂布驍勇無敵，劉關(guān)張三英圍攻尚不能勝，當(dāng)與有坐騎名赤兔者助之頗有關(guān)系。時(shí)人有“人中呂布、馬中赤兔”之語，足見良馬有與英雄并駕齊驅(qū)之資格。奉先殞命白門樓后，赤兔得歸關(guān)羽，自此伴云長(zhǎng)斬顏良、誅文丑，又千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，終于重歸劉皇叔帳下，得以共享兄弟重逢之喜悅;然又隨其敗走麥城，見證英雄末路之悲涼。
馬可代表人杰。昔日燕昭王欲招納賢才，郭隗為之以千金買千里馬之骨殖，并獻(xiàn)計(jì)筑黃金臺(tái)以招攬人才，終致天下賢士趨之入燕，昭王大喜。傳黃金臺(tái)即在今北京附近，后人有好事者附會(huì)仿建之于京城朝陽門東五里處。至金元時(shí)期，“金臺(tái)夕照”與“盧溝曉月”、“瓊島春蔭”、“薊門煙樹”、“居庸疊翠”、“太液秋風(fēng)”、“西山晴雪”、“玉泉趵突”等并稱為“燕京八景”。清代乾隆時(shí)，高宗好風(fēng)雅，特題字賦詩(shī)，并建碑亭，成為京華名勝。另，相傳有名伯樂者長(zhǎng)于相馬，世人便將善識(shí)賢才者以伯樂名之，足見人杰騏驥之相類也。
馬具高尚品德。據(jù)傳，有古人乘馬出行，墜入山澗而不得出，其坐騎非但未乘機(jī)逃逸，反而將韁繩垂下，主人借此而脫離險(xiǎn)境，從而留下“馬有垂韁之義”的千古美談。
馬一向自強(qiáng)不息。其表面性情溫順，然與同類競(jìng)爭(zhēng)時(shí)多不甘落伍。賽馬場(chǎng)上不乏力盡筋疲，倒地而死之強(qiáng)者;馬雖默然無語，但大都不屑于避重就輕、貪生畏死，而是勇往直前、義無返顧。昔日沙場(chǎng)之上，多有戰(zhàn)馬金瘡累累，但仍?shī)^力拼搏，終致力竭而亡。因此，此輩多可贏得死后哀榮，不乏以將軍之禮而葬之者。
馬與人息息相通，心心相印。金榜題名后，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，似乎馬亦理解士子之歡樂;漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”，好象馬也懂得離人之痛楚。
馬看似愚騃木訥，實(shí)則聰穎異常。據(jù)《韓非子•說林》記載：春秋時(shí)，管仲?gòu)幕腹数R師北伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。若走錯(cuò)方向，全軍必覆沒于莽莽荒原之中，死無葬身之地。管仲急中生智，獻(xiàn)計(jì)曰：“老馬之智可用也!”恰有老馬數(shù)匹，便放之前行。此輩心中果然有地圖一幀，高瞻遠(yuǎn)矚，沉著冷靜，昂首闊步，似信步于閑庭。將士緊隨其后，亦步亦趨，遂得以走出絕境，轉(zhuǎn)危為安，從而留下“老馬識(shí)途”之佳話。
馬之俊美，在形體而不在面容。其腿修體健，肌骨發(fā)達(dá)，鬃毛如瀑，長(zhǎng)尾飄灑。行則悠然自得，志酬意滿;奔則四蹄騰空，絕塵而去。草原之上，萬馬競(jìng)躍，誠(chéng)生命洪流之起伏;沙場(chǎng)之中，千驥嘶鳴，真沖天豪氣之跌宕。駿馬不得英雄，則枉度此生，有老死荒野之悲;而英雄不得駿馬，則孑然無助，罹形影相吊之苦。故而愛聲色還是愛駿馬，乃傳統(tǒng)社會(huì)中是否真正英雄的重要標(biāo)志。
馬雖諸美齊備，然亦小有缺憾，即其面相實(shí)不敢恭維。其眼大而無神，耳小而猥瑣，再配上毫無表情之長(zhǎng)臉一張，若只睹其面，唯當(dāng)以“因可愛而美麗”來詮釋。據(jù)傳，北宋名士蘇東坡之臉甚長(zhǎng)，時(shí)人有“馬面”之譏。蘇小妹曾賦詩(shī)形容其兄曰：“去年一點(diǎn)相思淚，今日方流到口邊�！贝司溆脕硇稳蓠R面之遼闊，亦無不可。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類生活方式與內(nèi)容皆發(fā)生巨變，整個(gè)世界已面目全非。冷兵器時(shí)代機(jī)動(dòng)性的騎兵已黯然失色而退出歷史舞臺(tái);現(xiàn)代交通體系的發(fā)展，已將馬擠出因之而得名的馬路;現(xiàn)代通訊手段的先進(jìn)，使得主要由馬來支撐的驛站再無存在的價(jià)值。這一切都使人類疏遠(yuǎn)甚至漸漸遺忘了曾為人類立下“汗馬功勞”的老友。當(dāng)今時(shí)日，這些英雄的后代或徜徉于戈壁荒灘而虛度青春;或被驅(qū)使于鄉(xiāng)間土路而充做苦力;或賣命于賽馬場(chǎng)以供人賭博取樂。對(duì)比起其先輩之業(yè)績(jī)與風(fēng)光，只能對(duì)寒風(fēng)而長(zhǎng)嘶，徒發(fā)“生不逢時(shí)”之慨嘆。然時(shí)代之前進(jìn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不會(huì)以馬的意志為轉(zhuǎn)移。我們只能以“愛莫能助”來為自己開脫。