七月十五鬼節(jié)的由來
每年農(nóng)歷七月十五這天，是中國(guó)傳統(tǒng)中的重要節(jié)日—中元節(jié)。但是，“中元節(jié)“是中國(guó)道教的叫法;同是這一天，佛教稱之為“孟蘭盆節(jié)’，民間則稱之為“鬼節(jié)“。這三節(jié)既有不同的表達(dá)形式，又有祭祀祖先和崇尚孝善的共同文化內(nèi)涵。我國(guó)的漢族、象古族、達(dá)斡爾族、彝族、納西族、白族、苗族、侗族、壯族、土家族等都有過此節(jié)的習(xí)俗。
古時(shí)候，人們都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不會(huì)傷害人類;但那些沒人祭拜的孤魂野鬼，就不一樣了。相傳七月初一至七月十五，閻王大開鬼門關(guān)，陰間鬼魂悉回陽間，探視自己的親友及子孫.故有“七月半，鬼亂竄”之說。在這段日子里，民間人們?yōu)楸３稚畹钠桨�，婚喪喜慶皆不敢輕舉妄動(dòng)。
七月十五這天，民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香，合家叩拜;有的到祖先墳?zāi)股咸硗痢⑸瞎�、炔香等。天黑之后，攜帶爆竹、紙錢、香燭，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。屆時(shí)，每戶人家都要供奉瓜果菜飯等，舉行各種祭祀活動(dòng)，祈求地官保佑，對(duì)“無家可歸“的孤魂野鬼也給予關(guān)照;要設(shè)酸壇.有僧道誦經(jīng)，燒煞神錢，打發(fā)施服。這種活動(dòng)在七月十五日達(dá)到最高潮。因此，中元節(jié)又稱七月半，俗稱“鬼節(jié)”�，F(xiàn)在民間的七月十五，大多逐漸剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中國(guó)的中元節(jié)習(xí)俗可以說與中國(guó)上古的天人觀有直接關(guān)系。在中國(guó)古代習(xí)俗中，人們認(rèn)為人升天為仙，下地為鬼。按照西方文化習(xí)慣中的思維理念，鬼神是絕對(duì)對(duì)立的，天人關(guān)系也是彼此不可轉(zhuǎn)換和彼此絕對(duì)對(duì)立的，現(xiàn)實(shí)中的人類無法作用于天地另一時(shí)空。但是，在中國(guó)古代宗教觀中，天地可以互相轉(zhuǎn)換，鬼神位且也可以轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實(shí)中的人類可以根據(jù)自己的作為去改變另一時(shí)空的關(guān)系。在我國(guó)先民們看來，天神和地鬼之間，不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，而是可以根據(jù)當(dāng)事人的功德作為去進(jìn)行轉(zhuǎn)換的。鬼魅、神仙和人類都有善惡之分，這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉(zhuǎn)換位皿的。天神沒有功德，也可能重新下地獄，地獄中的鬼魅如果有功德，也可以脫胎換骨上天成神。人們相信，人間的活人可以根據(jù)自己的作為，去改變另一個(gè)世界時(shí)空中的先人和后人的境遇。比如，當(dāng)世人可以通過自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的貢獻(xiàn)、功德去拯救自己先人的亡靈，也可以因此而給后人帶來善果。
因此，中元節(jié)逐步轉(zhuǎn)變成為祭祀祖先和祈福后人的節(jié)日了。