人生的真諦高三作文
人活著不是自愿的，被動(dòng)的來(lái)到世上，被不斷的遺棄，不斷的否認(rèn)，然后在這里掙扎，如果你活下來(lái)了，就是所謂的成功。失敗了，繼續(xù)掙扎，直到有一天，你累了，厭煩了，就會(huì)自然的死去。人生其實(shí)就這么簡(jiǎn)單，就這么簡(jiǎn)單。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到你們。
人生的真諦
滄海桑田，時(shí)光飛逝如水，談笑間，山已被愚公移開(kāi)，大海已為精衛(wèi)所填，孔老夫子，依舊徘徊于書(shū)房，感悟人生之真諦。
似乎，堅(jiān)持就是人生。愚公移山，精衛(wèi)填海，似乎創(chuàng)造了不朽的成就。然而，世殊事異，若干年后，山成了海，海成了山，孔老夫子悟出的仁道，卻名揚(yáng)千古，至今仍有所受用。
那蕭聲，如怨如慕，竹林之中，月光之下，琴聲悠悠，竹林七賢對(duì)酒當(dāng)歌，好不逍遙。期年之后，山濤出山為官，嵇康與之絕交，竹林七賢之名隨風(fēng)飄移，嵇康見(jiàn)罪司馬氏，斬于集，其著《廣陵散》揚(yáng)名天下，而山濤只弄了個(gè)貪圖福貴之名。一曲《廣陵散》似乎悟出人生的無(wú)限真諦。
“花自飄零，水自流，一種相思，兩處閑愁。”人生，似乎如斷腸笛曲，蕭索，流離。“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。”道出了人生無(wú)盡的凄涼。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”壯志未酬，人生有太多的遺憾。諸葛亮六出祁山，五丈禳星，出師未捷，身卻先死，奈何沙場(chǎng)上硝煙彌漫，渲染的，卻只有一絲悲壯。
“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。”一晌貪歡的李后主淪為階下之囚。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”顛沛流離的杜甫，孤苦無(wú)依，徒有發(fā)此感嘆。人生，是否有所無(wú)情?
秦始皇，筑長(zhǎng)城，固城池，以求子孫帝皇萬(wàn)世之業(yè)固。南海求仙，秦道士而煉丹，似乎是對(duì)長(zhǎng)生的無(wú)盡追求，后來(lái)，身死他鄉(xiāng)，尸體為二世所禁，秘不發(fā)喪，下場(chǎng)著實(shí)可悲。人生，似乎成了長(zhǎng)生不老，成萬(wàn)世之業(yè)，立千古之名而不朽。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人，閉關(guān)靜休，凝天地之氣，欲以窺破紅塵，執(zhí)青龍，騎白馬，羽化而登仙，李太白似亦有所欲，然而，前無(wú)古人，來(lái)者無(wú)數(shù)，最終，只圖了個(gè)萬(wàn)事空。人生，似乎無(wú)從悟起。
昭君出塞的車(chē)仗早已遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)處，只有陣陣簫聲，那是橫楫飄泊江面上的王道士，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，多么可悲。人生，竟真如此之絕望?仰望蒼天，王道士，無(wú)語(yǔ)凝噎。
遠(yuǎn)處，紅樓依舊，河畔似乎留有葬花的痕跡，古道西風(fēng)，夕陽(yáng)西下，斷腸之人，遠(yuǎn)在天涯。萬(wàn)事萬(wàn)物，仍然屹立，然而，早已是物是人非。
遠(yuǎn)方，夕陽(yáng)殘紅，吟誦聲飄渺之至：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”天地交接處，佛光乍現(xiàn)，似乎人生的真諦在于此!
人生快樂(lè)的真諦
生活中，我們往往見(jiàn)到有人樂(lè)觀，有人悲觀。為何會(huì)這樣?其實(shí)，處在的世界并沒(méi)有什么不同，只是個(gè)人內(nèi)在的處世態(tài)度不同罷了。
最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，是我在一家賣(mài)甜甜圈的商店門(mén)前見(jiàn)到的一塊招牌，上面寫(xiě)著：“樂(lè)觀者和悲觀者的差別十分微妙：樂(lè)觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。”這個(gè)短短的幽默句子，透露了快樂(lè)的本質(zhì)。事實(shí)上，人們眼睛見(jiàn)到的，往往并非事物的全貌，只看見(jiàn)自己想尋求的東西。樂(lè)觀者和悲觀者各自尋求的東西不同，因而對(duì)同樣的事物，就采取了兩種不同的態(tài)度。
有一天，我站在一間珠寶店的柜臺(tái)前，把一個(gè)放著幾本書(shū)的包裹放在旁邊。當(dāng)一個(gè)衣著講究、儀表堂堂的男子進(jìn)來(lái)，也開(kāi)始在柜臺(tái)前看珠寶時(shí)，我禮貌的將我的包裹移開(kāi)，但這個(gè)人卻憤怒的看著我，他說(shuō)，他是個(gè)正直的人，絕對(duì)無(wú)意偷我的包裹。他覺(jué)得受到了侮辱，重重的將門(mén)關(guān)上，走出了珠寶店。我感到十分驚訝，這樣一個(gè)無(wú)心的動(dòng)作，竟會(huì)引起他如此的憤怒。后來(lái)，我領(lǐng)悟到，這個(gè)人和我仿佛生活在兩個(gè)不同的世界，但事實(shí)上世界是一樣的，所差別的是我和他對(duì)事物的看法相反而已。
幾天后的一個(gè)早晨，我一醒來(lái)便心情不佳，想到這一天又要在單調(diào)的例行工作中度過(guò)，便覺(jué)得這個(gè)世界是多么枯燥、乏味。當(dāng)我擠在密密麻麻車(chē)陣中，緩慢的向市中心前進(jìn)時(shí)，我滿腔怨氣的想：為什么有那么多的笨蛋也能拿到駕駛執(zhí)照?他們開(kāi)車(chē)不是太快就是太慢，根本沒(méi)幾個(gè)在高峰時(shí)間開(kāi)車(chē)，這些人的駕駛執(zhí)照都該吊銷(xiāo)。后來(lái)，我和一個(gè)大型卡車(chē)同時(shí)到達(dá)一個(gè)交叉路口，我心想：“這家伙開(kāi)的是大車(chē)，他一定會(huì)直沖過(guò)去。”但就在這時(shí)，卡車(chē)司機(jī)將頭伸出車(chē)窗外，向我招招手，給我一個(gè)開(kāi)朗、愉快的微笑。當(dāng)我將車(chē)子駛離交叉路口時(shí)，我的憤怒突然完全消失，心胸豁然開(kāi)朗起來(lái)。
這位卡車(chē)司機(jī)的行為是我仿佛置身于另一個(gè)世界。但事實(shí)上，這個(gè)世界依舊，所不同的只是我們的態(tài)度。每個(gè)人在生活中都會(huì)有類(lèi)似的小插曲，這些小插曲正是我們追求快樂(lè)的最佳方式。要活得的快樂(lè)，就必須先改變自己的態(tài)度。我想，這就是快樂(lè)的真諦吧!
人生的真諦
人生的真諦，只在于進(jìn)退適時(shí)，取舍得當(dāng)。因?yàn)樗屛覀儽旧砑词且环N駁論;一方面它讓我們依戀生活的饋贈(zèng)，另一方面，又注定了我們對(duì)這些禮物最終的棄絕。-----題記
夜，靜悄悄的，萬(wàn)籟俱寂，一陣陣涼涼的風(fēng)穿過(guò)窗戶，輕拂著我的。我坐在窗前，看完了《哲理美文》的最后一頁(yè)。細(xì)細(xì)回想，這本書(shū)給我的感悟太多太多。
《哲理美文》這本書(shū)主要講人生中的一些哲理，告訴我們?nèi)绾稳プ鋈耍鯓尤ッ鎸?duì)人生中的種種挫敗和困難，分別從時(shí)間的恒河，生活的詩(shī)篇，生命的暗夜，社會(huì)的圍墻，品行的力量，夢(mèng)想的翅膀……向我們講述人生的哲理和真諦。使人回味無(wú)窮，頗有感悟。
讀完了《哲理美文》，我深深的感受到人生如此的神奇，這神靈的土地分分寸寸都浸潤(rùn)于美之中，我們要緊緊地抓住它。這，我們是知道的，然而這一點(diǎn)，又常常只是在回顧往昔的時(shí)候才為人覺(jué)察，可是一但覺(jué)察，我們?cè)缫咽ァ?/p>
人在一生中，得與失常常發(fā)生在一閃念間。到底要得到什么?見(jiàn)仁見(jiàn)智。我本以為，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的充實(shí)，人應(yīng)該隨時(shí)調(diào)整自己的生命點(diǎn)和價(jià)值觀，該得的不要錯(cuò)過(guò)，該失的灑脫地放棄。魚(yú)和熊掌不要奢望都取得，我們要學(xué)會(huì)選擇。選擇的關(guān)鍵正在于你能否在人生得與失的關(guān)鍵點(diǎn)上舉重若輕，拿得起，放得下。
執(zhí)著地對(duì)待生活，緊緊地把握生活，但又不能抓的過(guò)死，松不開(kāi)手。人生這枚硬幣，其反面，正是拿駁論的另一要旨：我們必須接受“失去”，學(xué)會(huì)怎樣松開(kāi)手。
佛曰：“舍得，舍得，有舍才有得。”簡(jiǎn)單的一句話，包含了人生的真諦和處世的智慧。因?yàn)檎嬲磉_(dá)的人，失東東超越;謹(jǐn)慎的人，會(huì)懂得犧牲;幸福的人，懂得放棄;智慧的人，懂得得與失。
樂(lè)于得必樂(lè)于失，有失才有得。人生便是如此，得與失之間獲得的要懂得珍惜，有時(shí)候失去，是為了更好的得到。讓我們把握好的舵盤(pán)，不必在得與失之間徘徊，珍惜現(xiàn)在有的，對(duì)于失去的，也莫惆悵，因?yàn)槟怯趾蛧L不是一種得到呢?
正確對(duì)待人生中的得與失，便是人生真諦的最好詮釋。