南京游記

　　在路邊超市隨便買了點(diǎn)東西，收銀臺出具的小票居然是直接機(jī)打的發(fā)票。這是六朝古都給我的最大驚喜。

　　看似是天公作美，開始一天的旅行時，沒有太陽，沒有酷熱，但當(dāng)見到孔子的時候，開始綿綿的下雨。夫子廟言過其實(shí)，除了幾尊雕像和三座元碑，其它的都是小商販的天下。也許這是孔子最不愿意看到的結(jié)果，人們不分層次，無視禮節(jié)，為了利益，碌碌奔競�？鬃拥娜蕫垡廊皇谴蠹覙酚谡�?wù)摰�，但是顯然，游客對金榜題名等這樣的“副作用”更感興趣，置于仁愛到底是誰去愛誰，就顯得是比較無聊和古板的話題。于是夫子廟和城隍廟顯得如此接近，這也正體現(xiàn)了中國人對信仰的態(tài)度。

　　仁者愛人，“智”者顯然不這么想。

　　中國人眼中，信奉的可以是神靈，但更多的是圣人，就算是神靈，也大多具有人的性格，總之，中國人沒有神的概念，只有對圣人的追求。然而，圣人自然不會是萬能的，而且圣人也是術(shù)業(yè)有專攻的，所以，榜樣是很高尚，但是落實(shí)到實(shí)際，可以榜樣是榜樣，自己是自己。說中國人沒有信仰，這是錯誤的，中國人信仰的是人，那么最靠得住的人，當(dāng)然是自己，于是，中國人其實(shí)是信仰自己的。所以法律遠(yuǎn)比不上規(guī)矩，科學(xué)遠(yuǎn)比不上常理，自己認(rèn)為對的，往往就是對的。說中國人聰明，可能是因?yàn)槲覀冏詧A其說的能力太強(qiáng)了。

　　各地的小吃都各具特色，但特色也許只是名字的前兩個字，任何常見的食品，加上金陵或者南京兩個字，就可以具有傳統(tǒng)和文化的標(biāo)簽，成為歷史傳承的一部分。所謂南京牛肉鍋貼，和東北牛肉鍋貼以及我做的牛肉鍋貼，并沒有本質(zhì)的不同。然而，畢竟我對吃的認(rèn)識還相當(dāng)原始，能夠下咽并保持身體健康就是極好的食品，我對吃的發(fā)言權(quán)還是有限的。

　　中山陵的牌樓上寫的是博愛。

　　由仁愛到博愛，孫中山的思想比孔子的先進(jìn)許多，也許這才是革命者該有的氣節(jié)，天下為公。石階推開兩側(cè)的山麓，通向云遮霧繞的山頂，雨點(diǎn)打在樹葉上，婆娑作響。石板鋪就一條通向高處的路，在雨中，任由行人上下，不為其左右。是誰曾經(jīng)踏上這些石板，前來吊唁逝去的先賢？他們是當(dāng)時那個國家的要員，當(dāng)時這個民族的英雄，他們也曾受到民權(quán)、民主、民生的感召，無論真心情愿與否，也曾為了一個輪廓模糊的理想斗爭。如今，我也踏上了同樣的路，和蕓蕓眾生一起，懷揣放松而不是沉重的心情，踏上了同樣的路。

　　頭頂青天白日，眼下是滿地紅，到底哪個是博愛？驕奢淫逸，紙醉金迷，酒色財氣，我們駐足不前、志得意滿的地方，離他的理想還有多遠(yuǎn)？

　　六朝故事今已矣，明墻清瓦繞空城。

　　明代的城墻，現(xiàn)在看起來依然高不可攀。古代中國人做事都講究方方正正，做城筑墻也不例外，棱角分明，然而，現(xiàn)在的中國人，又有多少棱角的精神呢？盡管仁愛和博愛都曾教導(dǎo)了這個古城，然而為了一次青年奧運(yùn)會，卻要封閉很多去處，隔離很多景色，筑起很多柵欄，限制很多活動，這是愛了誰？是博愛了別人損害了自己，還是一種諂媚？現(xiàn)在的南京，人口擁擠，加上下雨，道路阻塞，看上去滿滿當(dāng)當(dāng)，可是，在這明代城墻之下，在垂柳如煙的湖邊，面對歷史的沉淀和古代的詩意，卻顯得空空蕩蕩，冷冷清清。

　　南京火車站正對著玄武湖，氣勢開闊，但卻沒有幾個旅人會遠(yuǎn)望這湖光山色，只顧沏茶倒水，讓康師傅唱主角。

　　惜哉。