南京游記

　　在路邊超市隨便買了點(diǎn)東西，收銀臺(tái)出具的小票居然是直接機(jī)打的發(fā)票。這是六朝古都給我的最大驚喜。

　　看似是天公作美，開始一天的旅行時(shí)，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有酷熱，但當(dāng)見到孔子的時(shí)候，開始綿綿的下雨。夫子廟言過(guò)其實(shí)，除了幾尊雕像和三座元碑，其它的都是小商販的天下。也許這是孔子最不愿意看到的結(jié)果，人們不分層次，無(wú)視禮節(jié)，為了利益，碌碌奔競(jìng)。孔子的仁愛(ài)依然是大家樂(lè)于談?wù)摰�，但是顯然，游客對(duì)金榜題名等這樣的“副作用”更感興趣，置于仁愛(ài)到底是誰(shuí)去愛(ài)誰(shuí)，就顯得是比較無(wú)聊和古板的話題。于是夫子廟和城隍廟顯得如此接近，這也正體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)信仰的態(tài)度。

　　仁者愛(ài)人，“智”者顯然不這么想。

　　中國(guó)人眼中，信奉的可以是神靈，但更多的是圣人，就算是神靈，也大多具有人的性格，總之，中國(guó)人沒(méi)有神的概念，只有對(duì)圣人的追求。然而，圣人自然不會(huì)是萬(wàn)能的，而且圣人也是術(shù)業(yè)有專攻的，所以，榜樣是很高尚，但是落實(shí)到實(shí)際，可以榜樣是榜樣，自己是自己。說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰，這是錯(cuò)誤的，中國(guó)人信仰的是人，那么最靠得住的人，當(dāng)然是自己，于是，中國(guó)人其實(shí)是信仰自己的。所以法律遠(yuǎn)比不上規(guī)矩，科學(xué)遠(yuǎn)比不上常理，自己認(rèn)為對(duì)的，往往就是對(duì)的。說(shuō)中國(guó)人聰明，可能是因?yàn)槲覀冏詧A其說(shuō)的能力太強(qiáng)了。

　　各地的小吃都各具特色，但特色也許只是名字的前兩個(gè)字，任何常見的食品，加上金陵或者南京兩個(gè)字，就可以具有傳統(tǒng)和文化的標(biāo)簽，成為歷史傳承的一部分。所謂南京牛肉鍋貼，和東北牛肉鍋貼以及我做的牛肉鍋貼，并沒(méi)有本質(zhì)的不同。然而，畢竟我對(duì)吃的認(rèn)識(shí)還相當(dāng)原始，能夠下咽并保持身體健康就是極好的食品，我對(duì)吃的發(fā)言權(quán)還是有限的。

　　中山陵的牌樓上寫的是博愛(ài)。

　　由仁愛(ài)到博愛(ài)，孫中山的思想比孔子的先進(jìn)許多，也許這才是革命者該有的氣節(jié)，天下為公。石階推開兩側(cè)的山麓，通向云遮霧繞的山頂，雨點(diǎn)打在樹葉上，婆娑作響。石板鋪就一條通向高處的路，在雨中，任由行人上下，不為其左右。是誰(shuí)曾經(jīng)踏上這些石板，前來(lái)吊唁逝去的先賢？他們是當(dāng)時(shí)那個(gè)國(guó)家的要員，當(dāng)時(shí)這個(gè)民族的英雄，他們也曾受到民權(quán)、民主、民生的感召，無(wú)論真心情愿與否，也曾為了一個(gè)輪廓模糊的理想斗爭(zhēng)。如今，我也踏上了同樣的路，和蕓蕓眾生一起，懷揣放松而不是沉重的心情，踏上了同樣的路。

　　頭頂青天白日，眼下是滿地紅，到底哪個(gè)是博愛(ài)？驕奢淫逸，紙醉金迷，酒色財(cái)氣，我們駐足不前、志得意滿的地方，離他的理想還有多遠(yuǎn)？

　　六朝故事今已矣，明墻清瓦繞空城。

　　明代的城墻，現(xiàn)在看起來(lái)依然高不可攀。古代中國(guó)人做事都講究方方正正，做城筑墻也不例外，棱角分明，然而，現(xiàn)在的中國(guó)人，又有多少棱角的精神呢？盡管仁愛(ài)和博愛(ài)都曾教導(dǎo)了這個(gè)古城，然而為了一次青年奧運(yùn)會(huì)，卻要封閉很多去處，隔離很多景色，筑起很多柵欄，限制很多活動(dòng)，這是愛(ài)了誰(shuí)？是博愛(ài)了別人損害了自己，還是一種諂媚？現(xiàn)在的南京，人口擁擠，加上下雨，道路阻塞，看上去滿滿當(dāng)當(dāng)，可是，在這明代城墻之下，在垂柳如煙的湖邊，面對(duì)歷史的沉淀和古代的詩(shī)意，卻顯得空空蕩蕩，冷冷清清。

　　南京火車站正對(duì)著玄武湖，氣勢(shì)開闊，但卻沒(méi)有幾個(gè)旅人會(huì)遠(yuǎn)望這湖光山色，只顧沏茶倒水，讓康師傅唱主角。

　　惜哉。