2020關于圣誕節(jié)的作文400字：圣誕節(jié)傳說
歷史中的耶穌基督復活了
一千九百多年前，以色列人正受羅馬人暴虐的統(tǒng)治，他們惟一的盼望，就是他們的神所應許的救主。歷史告訴我們，就在那個時候，在以色列地出現(xiàn)了一位偉大的領袖、教師;他擁有不少的跟隨者，他的教訓、品行和所行的一切都實在遠超過古今中外所有歷史人物，他就是耶穌。
耶穌實在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經(jīng)存在。耶穌降生于以色列地的伯利恒城。他大約三十歲開始便周游四方，公開傳講神的大愛，向人揭開宇宙的秘密和人生的意義;祂亦指出人痛苦的緣由是來自罪，也嚴肅地談論到罪可怕的后果。祂宣告自己是神所差來的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國的奧秘。祂也曾彰顯祂無窮的能力──醫(yī)治好患痲瘋的病人、使盲人看見、使跛子走路和死人復活，雖然祂行了種種神跡，使萬人佩服;但最后，祂卻被眾人釘死在十字架上�？墒�，奇妙的事情發(fā)生在祂身上;祂在死后的第三天復活了，并在升天前宣稱自己還要再來。
耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實性一旦動搖，基督徒信心的根基就會崩潰。但是，歷史并沒有否定耶穌的真實性。凡是認真研究歷史的人，都會看到耶穌基督的確是一位復活的救主。曾經(jīng)有一位不信基督的英國律師frankmorison(莫理遜)，一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實耶穌基督復活并不是歷史的事實。他憑著專業(yè)知識，花了五年時間，研究耶穌復活的真?zhèn)巍５珔s發(fā)現(xiàn)一個他預料不到的結果，就是耶穌基督死后的第三日的確復活了!面對著這個事實，他決心接受耶穌為救主，并寫了《歷史性的大審判》(whomovedthestone?)，將他的研究結果公諸于世。
耶穌的史實
讓我們也細看耶穌的史實，和祂復活的證據(jù)吧，這些證據(jù)都可證明耶穌的事跡實在與虛構的童話故事、荒誕的傳說有極大的分別!
當時的以色列只不過是羅馬帝國版圖上一個不重要的地區(qū)，所以要尋找大量關于耶穌的歷史信息，本來不是一件容易的事。因為羅馬的歷史學家按理是不屑去記載一位在窮鄉(xiāng)僻壤長大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關于耶穌基督的記載。難怪大英百科全書亦用了二萬字來簡述耶穌的生平，就連無神論的共產(chǎn)國家──中國，亦將耶穌列為歷一百個偉人之一。
在研究猶太歷史或耶穌基督生平的事上，的莫過于約瑟夫(flaviusjosephus)。約瑟夫生于公元37年，他的父親是法利賽人法利賽人(就是當時逼害耶穌的宗教家)。約瑟夫并不是基督徒，他對耶穌亦沒有好感。在他寫書的時候，關于耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面搜集到很多關于耶穌生平的信息，從而寫成了兩部巨著：《猶太戰(zhàn)爭》(thejewishwars)及《猶太古史》(theantiquitiesofthejews)。他在《猶太古史》中對將耶穌的一生作了很詳細的說明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。
被譽為羅馬帝國最偉大的歷史學家塔西圖斯(corneliustacitusad55-118?)，在他的著作《羅馬編年史》(romanannals)中就提到：「基督徒這名字是由基督而來的，基督在提庇留皇帝(tiberius)的時代被羅馬的巡撫本丟彼拉多(pontiuspilate)所處死。」
《羅馬衰亡史》(thedecline&fallofromanempire)亦清楚描述了耶穌的死以及基督信仰的發(fā)展。此外亦記錄了基督徒受逼害的情形，他們雖然為耶穌的緣故被釘十字架、被焚或被丟在獅子坑里，但他們?nèi)匀幻八纻鲹P耶穌復活。
還有薛東尼斯(suetonius)的《革老丟傳》(lifeofclaudius)，蒲林尼(plinytheyounger)的官方報，魯士安(lucian)的歷史著作，大魯士(thallus)的作品，羅馬皇室官員哈德良(hadrian)的記載，處死耶穌的彼拉多的報告，都講出一個歷史事實，就是耶穌是羅馬帝國所熟悉的，他也是歷真實的人物!
有關耶穌的歷史，信息實在太多由于本冊子篇幅所限，未能盡錄。難怪有人說，耶穌在歷的證據(jù)比起我國人稱萬世師表的孔子還要多。面對著眾多的歷史證據(jù)，而且是反對基督信仰的人所提供的證據(jù)，耶穌的真實性是無可置疑的!