征文：品讀經(jīng)典，潤澤生命
我們的精神生命，需要用經(jīng)典來潤澤。下面是小編為您推薦的作文：
【品讀經(jīng)典，潤澤生命作文一】
當豪華本“大書”代替了“讀書破萬卷”的虔誠，成為擺設(shè)。
當囫圇吞棗式的略讀代替了細品推敲的熱忱，成為炫耀資本。
當經(jīng)典圖書的塞滿書架代替了經(jīng)典內(nèi)容的熟讀深思，成為附庸風(fēng)雅的道具，我總有一種期待：
我們何時才能冥然兀坐，品讀經(jīng)典?
茶越沉越厚，便不會人走茶涼;酒越存越香，便不會酒醉人傷。品讀那些被時代篩選過的經(jīng)典，不失為一大裨益。
品讀經(jīng)典，能讓我們享受無窮的“正能量”，讓人生如月牙泉般碧綠澄澈，生生不息。經(jīng)典，一經(jīng)品讀，便會釋放點點滴滴的正能量，然后星火燎原般在潛移默化中凈化我們的心靈。一個不去品讀經(jīng)典的人，如何能讀出司馬遷的憤懣與頑強、屈原的求索與赤膽、文天祥的堅韌與傲骨?只有去品讀那些落滿塵埃的經(jīng)典，才能喚醒那些穿戴越來越花哨，也越來越難以遮擋單薄的人們，讓他們在經(jīng)典中尋到一味良藥，去拯救那脆弱而麻木的內(nèi)心。由此可見，品讀經(jīng)典的力量不容小覷，其正能量巨大無比。
品讀經(jīng)典，能讓我們察古知今、規(guī)避風(fēng)險，讓人生不再“秋月春風(fēng)等閑度”�？v然歷史與當代不同，但事物發(fā)展的趨勢卻具相似性。品讀經(jīng)典，恰能有這作用，唐太宗品讀經(jīng)典，明白“以古為鏡，可以知興替”，而勤儉治國，勤于納諫，成就“貞觀之治”;毛澤東品讀經(jīng)典，知曉“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，終救百姓于水深火熱之中;莫言品讀經(jīng)典，謹記鋼鐵一般的意志的重大作用，終煉就一身質(zhì)樸與剛毅。他們都是璞玉，是品讀經(jīng)典的力量讓他們在人生枝頭灼灼其華，也正是這份力量將引領(lǐng)他們走過千秋萬代。所以，莫忽略了品讀經(jīng)典的力量，而應(yīng)找尋經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的理由，進而“擇其善者而從之”。
誰將聲震世界，必將長久保持緘默，誰將點燃閃電，必將長久如云漂泊。在日益喧囂的現(xiàn)代，何不靜默端坐、品讀經(jīng)典，如鯤鵬展翅，背負青天而天下望?
品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
【品讀經(jīng)典，潤澤生命作文二】
中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，而古典名著是燦爛文化的重要組成部分，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典，是一場經(jīng)典的盛宴;是一出名人大家的相約;是一段穿越時光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈，聞著書香伴我們健康地成長。
讀——經(jīng)典
杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，是有一定文學(xué)價值和影響的，它給后人留下了寶貴的精神財富。《紅樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，是我們共同的記憶，它將一個民族、一個時代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》，讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛情……在我高興時快樂時，我會翻開書，繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識;當我傷心沮喪時，我也會翻開書，在書里面尋找知音，讓我知道，生命是美而圣潔的，人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。
品——經(jīng)典
高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”好書，像長者，諄諄教導(dǎo);似導(dǎo)師，循循善誘;如朋友，心心相印。有這樣一則小故事，父子倆在林間散步，父親問：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音?”兒子答到：“我聽到了馬車的聲音。”父親說：“是一輛空馬車”。兒子問：“你怎么知道是一輛空馬車?”父親說：“從聲音可以分辨出來，馬車越空噪音就越大。”父親簡單的話語，告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源�，自以為是，�?yīng)腳踏實地。正如古人所云：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”
悟——經(jīng)典
荀子云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”20xx年中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。莫言的獲獎其中固然有其自身的刻苦努力、筆耕不輟，但卻也與那些博大精深、滋養(yǎng)心靈的經(jīng)典作品不無關(guān)系。他出身貧寒，但也從為放棄過讀書，在部隊擔任圖書管理員期間，將圖書館里1000多冊文學(xué)書籍幾乎全部看過，才最終登上世界文學(xué)之巔。莫言的成功驗證了：“冰凍三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功。”的古訓(xùn)。
經(jīng)典如一壇老酒，醇香濃烈，馥香逼人;經(jīng)典如一首古詩，絕唱歷史，彌久珍藏;經(jīng)典如一支舞曲，圓潤華麗，不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩、跳舞，領(lǐng)略藝術(shù)的至善至美。品讀經(jīng)典，猶藥也，力行，可以清新明志、潔身正性。
【品讀經(jīng)典，潤澤生命作文三】
舒婷在談及閱讀經(jīng)典的感受時曾說：“心境由此釋放，如同不同的光照耀在山水上，衍生出千變?nèi)f化的景觀來。”
看來，品讀經(jīng)典的確如觀案頭上的山水，給予人類享受和思想的啟迪。但不知何時，這種沉靜寧謐的美感被浮華喧囂所打破，散落一地。
當震耳欲聾的流行樂淹沒了李白的踏歌，當哈里·波特的魔法棒打落了青藤老人的畫筆，當浮躁喧囂成為這個世界的主旋律時，品讀經(jīng)典是否成為一種非主流，那含蓄典雅或睿智深刻的經(jīng)典是否也要隨風(fēng)飄去?
且不說經(jīng)典著作，任何文學(xué)創(chuàng)作都難以排名論資的，畢竟“文無第一，武無第二”。然而，版稅卻是可以計算的。在這種情況之下，所謂的“作家富豪榜”、“文學(xué)版稅榜”便應(yīng)運而生�？墒牵斘覀兛匆娢痪尤椎氖枪疵�、南派三叔、當年明月時，那種文化的失落感是難以言語的。再看《飄》《百年孤獨》等世界經(jīng)典之作被小資文學(xué)、快餐文學(xué)遠遠甩在后面時，那種羞愧感同樣是難以言表的。莫說品讀經(jīng)典，我們竟連“讀”也失去了。
現(xiàn)代人太忙了，忙得沒有時間去閱讀厚重而生澀的經(jīng)典文學(xué)。然而，他們究竟是“忙”還是“盲”呢?
品讀經(jīng)典從來都不是時間問題，是內(nèi)心訴求的問題。約瑟夫說：“當水流經(jīng)管道時，管道是什么形狀，水就是什么形狀;當生命之泉流經(jīng)你時，思想是什么形狀，生命就是什么形狀。”經(jīng)典便是生命的塑形模板，品讀經(jīng)典的過程便是塑造生命的過程。
然而，當經(jīng)典閱讀成為一種任務(wù)，壓在孩子們心頭時，他們還能品味其中的甘甜嗎?怕只剩下苦澀的渣子吧。我們要讀經(jīng)典，更要品經(jīng)典。閱讀一旦蒙上功利的灰塵，如何能“潤物細無聲”?
八十歲瑞典詩人至今仍在反復(fù)閱讀海涅、雪萊的詩歌，為遠離世俗功利，他常年獨居小島，十年磨一劍，《畫廊》的問世震驚歐洲。錢鐘書因《圍城》《管錐篇》而享譽文壇，而在這之前，他反鎖書房苦讀經(jīng)典，為自己打造一座抵擋浮華的圍城。這才是真正的品讀經(jīng)典，不因外物，只聽心聲。
品讀經(jīng)典，讓我們既“讀”又“品”。在經(jīng)典這片佳山水上，觀賞無窮景觀，真正做到，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”的書與人的融合。
【品讀經(jīng)典，潤澤生命作文四】
經(jīng)典，是在歷史長河的不斷篩選中遺留下的珍寶。品讀經(jīng)典，就是對過往的審視。
何謂經(jīng)典?經(jīng)典匯聚天地之精華，經(jīng)眾人的傳誦、贊美而一直流傳至今，其本質(zhì)是一件精美的藝術(shù)品，挾著過往的塵土，等待著我們?nèi)テ纷x。
經(jīng)典中凝聚著民族的精華，我們可以從中品味一個時代的精神。“李杜詩學(xué)”展現(xiàn)了盛唐時雄奇的景象，《三國演義》揮灑了三國時代的英雄豪情，《紅樓夢》則用其犀利的筆觸描摹了清廷時期的官府浮沉。打開一部經(jīng)典，其恢弘的歷史便展現(xiàn)在眼前，其鮮明的時代特征令人回味。
經(jīng)典的魅力是由其極具特色的人物所表現(xiàn)的�？催^《阿甘正傳》的人一定會被其奮斗的歷程所感動。他在戰(zhàn)爭中幫助他人，沖鋒陷陣;他買捕魚船，建立自己的事業(yè);他功成名就，卻從不忘記鋪施群眾。阿甘的成長史就是一部有血有淚的奮斗史，我們從中品讀到真善美的真諦。看吧，那個吝嗇的葛朗臺，即使得到了再多的金子又如何?他的虛榮、貪婪使他丟失生命，最終在金幣中死去的他還是幸福的嗎?在作家有力地勾勒中，我們品讀到假惡丑對人性的褻瀆。生命也是如此，由真善美與假惡丑構(gòu)成。品讀經(jīng)典，讓我們在對假惡丑的抨擊中走向真善美的殿堂。
作品的經(jīng)典還體現(xiàn)為文字的經(jīng)典，那一個個含蓄雋永的詩句，那一篇篇纏綿悱惻的文章，讓我們深深贊嘆，并想要背誦成篇，成為自己的財富。而在不知不覺的熏陶中，我們的文章已然有了韻味，有了優(yōu)美，這便是經(jīng)典的力量。
品讀經(jīng)典，是品讀其精神實質(zhì)，從而使我們的內(nèi)心豐富充實。一個熟讀萬卷書的人一定不會做出低賤之事，因為他的人格已是崇高的。把自己埋入經(jīng)典之中，你會發(fā)現(xiàn)這個喧囂的世界原來可以如此寧靜。
然而，經(jīng)典不是一成不變的�？酌先鍖W(xué)雖將“仁”發(fā)揮到極致，但其“中庸之道”仍未盡善盡美。真正的經(jīng)典之作，經(jīng)由眾人的傳承，而更加熠熠生輝。對經(jīng)典，僅有品味并不夠，更要加入革新、再創(chuàng)造，方能經(jīng)受時間的考驗。
經(jīng)典，不是永恒，它是襯托優(yōu)質(zhì)的最好底盤。品讀它，讓我們感受經(jīng)典的魅力，讓經(jīng)典融入到我的生命當中!