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征文:品讀經(jīng)典,潤澤生命

發(fā)布時(shí)間:2020-05-10

征文:品讀經(jīng)典,潤澤生命

  我們的精神生命,需要用經(jīng)典來潤澤。下面是小編為您推薦的作文

  【品讀經(jīng)典,潤澤生命作文一】

  當(dāng)豪華本“大書”代替了“讀書破萬卷”的虔誠,成為擺設(shè)。

  當(dāng)囫圇吞棗式的略讀代替了細(xì)品推敲的熱忱,成為炫耀資本。

  當(dāng)經(jīng)典圖書的塞滿書架代替了經(jīng)典內(nèi)容的熟讀深思,成為附庸風(fēng)雅的道具,我總有一種期待:

  我們何時(shí)才能冥然兀坐,品讀經(jīng)典?

  茶越沉越厚,便不會(huì)人走茶涼;酒越存越香,便不會(huì)酒醉人傷。品讀那些被時(shí)代篩選過的經(jīng)典,不失為一大裨益。

  品讀經(jīng)典,能讓我們享受無窮的“正能量”,讓人生如月牙泉般碧綠澄澈,生生不息。經(jīng)典,一經(jīng)品讀,便會(huì)釋放點(diǎn)點(diǎn)滴滴的正能量,然后星火燎原般在潛移默化中凈化我們的心靈。一個(gè)不去品讀經(jīng)典的人,如何能讀出司馬遷的憤懣與頑強(qiáng)、屈原的求索與赤膽、文天祥的堅(jiān)韌與傲骨?只有去品讀那些落滿塵埃的經(jīng)典,才能喚醒那些穿戴越來越花哨,也越來越難以遮擋單薄的人們,讓他們?cè)诮?jīng)典中尋到一味良藥,去拯救那脆弱而麻木的內(nèi)心。由此可見,品讀經(jīng)典的力量不容小覷,其正能量巨大無比。

  品讀經(jīng)典,能讓我們察古知今、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),讓人生不再“秋月春風(fēng)等閑度”?v然歷史與當(dāng)代不同,但事物發(fā)展的趨勢卻具相似性。品讀經(jīng)典,恰能有這作用,唐太宗品讀經(jīng)典,明白“以古為鏡,可以知興替”,而勤儉治國,勤于納諫,成就“貞觀之治”;毛澤東品讀經(jīng)典,知曉“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”,終救百姓于水深火熱之中;莫言品讀經(jīng)典,謹(jǐn)記鋼鐵一般的意志的重大作用,終煉就一身質(zhì)樸與剛毅。他們都是璞玉,是品讀經(jīng)典的力量讓他們?cè)谌松︻^灼灼其華,也正是這份力量將引領(lǐng)他們走過千秋萬代。所以,莫忽略了品讀經(jīng)典的力量,而應(yīng)找尋經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的理由,進(jìn)而“擇其善者而從之”。

  誰將聲震世界,必將長久保持緘默,誰將點(diǎn)燃閃電,必將長久如云漂泊。在日益喧囂的現(xiàn)代,何不靜默端坐、品讀經(jīng)典,如鯤鵬展翅,背負(fù)青天而天下望?

  品讀經(jīng)典,猶藥也,力行,可以清新明志、潔身正性。

  【品讀經(jīng)典,潤澤生命作文二】

  中國傳統(tǒng)文化浩如煙海,而古典名著是燦爛文化的重要組成部分,它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。品讀經(jīng)典,是一場經(jīng)典的盛宴;是一出名人大家的相約;是一段穿越時(shí)光的回想。在品讀經(jīng)典中滋養(yǎng)著心靈,聞著書香伴我們健康地成長。

  讀——經(jīng)典

  杜甫曾說過:“讀書破萬卷,下筆如有神。”經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典,是有一定文學(xué)價(jià)值和影響的,它給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。《紅樓夢》這本偉大的經(jīng)典文學(xué)作品,是我們共同的記憶,它將一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中,本身就具有一種無限的力量。品讀《紅樓夢》,讓我懂得了黛玉葬花的傷感和寶玉的凄美愛情……在我高興時(shí)快樂時(shí),我會(huì)翻開書,繼續(xù)吸取營養(yǎng)知識(shí);當(dāng)我傷心沮喪時(shí),我也會(huì)翻開書,在書里面尋找知音,讓我知道,生命是美而圣潔的,人生是幸福與苦難相伴而隨的。正如古人所說“腹有詩書氣自華”。

  品——經(jīng)典

  高爾基說過:“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”好書,像長者,諄諄教導(dǎo);似導(dǎo)師,循循善誘;如朋友,心心相印。有這樣一則小故事,父子倆在林間散步,父親問:“除了小鳥的歌唱之外,你還聽到了什么聲音?”兒子答到:“我聽到了馬車的聲音。”父親說:“是一輛空馬車”。兒子問:“你怎么知道是一輛空馬車?”父親說:“從聲音可以分辨出來,馬車越空噪音就越大。”父親簡單的話語,告誡我們?nèi)瞬灰甙磷源螅砸詾槭,?yīng)腳踏實(shí)地。正如古人所云:“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。”

  悟——經(jīng)典

  荀子云:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”20xx年中國作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。莫言的獲獎(jiǎng)其中固然有其自身的刻苦努力、筆耕不輟,但卻也與那些博大精深、滋養(yǎng)心靈的經(jīng)典作品不無關(guān)系。他出身貧寒,但也從為放棄過讀書,在部隊(duì)擔(dān)任圖書管理員期間,將圖書館里1000多冊(cè)文學(xué)書籍幾乎全部看過,才最終登上世界文學(xué)之巔。莫言的成功驗(yàn)證了:“冰凍三尺,非一日之寒,滴水穿石,非一日之功。”的古訓(xùn)。

  經(jīng)典如一壇老酒,醇香濃烈,馥香逼人;經(jīng)典如一首古詩,絕唱?dú)v史,彌久珍藏;經(jīng)典如一支舞曲,圓潤華麗,不失內(nèi)涵。品讀經(jīng)典就如飲酒、誦詩、跳舞,領(lǐng)略藝術(shù)的至善至美。品讀經(jīng)典,猶藥也,力行,可以清新明志、潔身正性。

  【品讀經(jīng)典,潤澤生命作文三】

  舒婷在談及閱讀經(jīng)典的感受時(shí)曾說:“心境由此釋放,如同不同的光照耀在山水上,衍生出千變?nèi)f化的景觀來。”

  看來,品讀經(jīng)典的確如觀案頭上的山水,給予人類享受和思想的啟迪。但不知何時(shí),這種沉靜寧謐的美感被浮華喧囂所打破,散落一地。

  當(dāng)震耳欲聾的流行樂淹沒了李白的踏歌,當(dāng)哈里·波特的魔法棒打落了青藤老人的畫筆,當(dāng)浮躁喧囂成為這個(gè)世界的主旋律時(shí),品讀經(jīng)典是否成為一種非主流,那含蓄典雅或睿智深刻的經(jīng)典是否也要隨風(fēng)飄去?

  且不說經(jīng)典著作,任何文學(xué)創(chuàng)作都難以排名論資的,畢竟“文無第一,武無第二”。然而,版稅卻是可以計(jì)算的。在這種情況之下,所謂的“作家富豪榜”、“文學(xué)版稅榜”便應(yīng)運(yùn)而生?墒,當(dāng)我們看見位居三首的是郭敬明、南派三叔、當(dāng)年明月時(shí),那種文化的失落感是難以言語的。再看《飄》《百年孤獨(dú)》等世界經(jīng)典之作被小資文學(xué)、快餐文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面時(shí),那種羞愧感同樣是難以言表的。莫說品讀經(jīng)典,我們竟連“讀”也失去了。

  現(xiàn)代人太忙了,忙得沒有時(shí)間去閱讀厚重而生澀的經(jīng)典文學(xué)。然而,他們究竟是“忙”還是“盲”呢?

  品讀經(jīng)典從來都不是時(shí)間問題,是內(nèi)心訴求的問題。約瑟夫說:“當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí),管道是什么形狀,水就是什么形狀;當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí),思想是什么形狀,生命就是什么形狀。”經(jīng)典便是生命的塑形模板,品讀經(jīng)典的過程便是塑造生命的過程。

  然而,當(dāng)經(jīng)典閱讀成為一種任務(wù),壓在孩子們心頭時(shí),他們還能品味其中的甘甜嗎?怕只剩下苦澀的渣子吧。我們要讀經(jīng)典,更要品經(jīng)典。閱讀一旦蒙上功利的灰塵,如何能“潤物細(xì)無聲”?

  八十歲瑞典詩人至今仍在反復(fù)閱讀海涅、雪萊的詩歌,為遠(yuǎn)離世俗功利,他常年獨(dú)居小島,十年磨一劍,《畫廊》的問世震驚歐洲。錢鐘書因《圍城》《管錐篇》而享譽(yù)文壇,而在這之前,他反鎖書房苦讀經(jīng)典,為自己打造一座抵擋浮華的圍城。這才是真正的品讀經(jīng)典,不因外物,只聽心聲。

  品讀經(jīng)典,讓我們既“讀”又“品”。在經(jīng)典這片佳山水上,觀賞無窮景觀,真正做到,“我見青山多嫵媚,料青山見我應(yīng)如是”的書與人的融合。

  【品讀經(jīng)典,潤澤生命作文四】

  經(jīng)典,是在歷史長河的不斷篩選中遺留下的珍寶。品讀經(jīng)典,就是對(duì)過往的審視。

  何謂經(jīng)典?經(jīng)典匯聚天地之精華,經(jīng)眾人的傳誦、贊美而一直流傳至今,其本質(zhì)是一件精美的藝術(shù)品,挾著過往的塵土,等待著我們?nèi)テ纷x。

  經(jīng)典中凝聚著民族的精華,我們可以從中品味一個(gè)時(shí)代的精神。“李杜詩學(xué)”展現(xiàn)了盛唐時(shí)雄奇的景象,《三國演義》揮灑了三國時(shí)代的英雄豪情,《紅樓夢》則用其犀利的筆觸描摹了清廷時(shí)期的官府浮沉。打開一部經(jīng)典,其恢弘的歷史便展現(xiàn)在眼前,其鮮明的時(shí)代特征令人回味。

  經(jīng)典的魅力是由其極具特色的人物所表現(xiàn)的?催^《阿甘正傳》的人一定會(huì)被其奮斗的歷程所感動(dòng)。他在戰(zhàn)爭中幫助他人,沖鋒陷陣;他買捕魚船,建立自己的事業(yè);他功成名就,卻從不忘記鋪施群眾。阿甘的成長史就是一部有血有淚的奮斗史,我們從中品讀到真善美的真諦。看吧,那個(gè)吝嗇的葛朗臺(tái),即使得到了再多的金子又如何?他的虛榮、貪婪使他丟失生命,最終在金幣中死去的他還是幸福的嗎?在作家有力地勾勒中,我們品讀到假惡丑對(duì)人性的褻瀆。生命也是如此,由真善美與假惡丑構(gòu)成。品讀經(jīng)典,讓我們?cè)趯?duì)假惡丑的抨擊中走向真善美的殿堂。

  作品的經(jīng)典還體現(xiàn)為文字的經(jīng)典,那一個(gè)個(gè)含蓄雋永的詩句,那一篇篇纏綿悱惻的文章,讓我們深深贊嘆,并想要背誦成篇,成為自己的財(cái)富。而在不知不覺的熏陶中,我們的文章已然有了韻味,有了優(yōu)美,這便是經(jīng)典的力量。

  品讀經(jīng)典,是品讀其精神實(shí)質(zhì),從而使我們的內(nèi)心豐富充實(shí)。一個(gè)熟讀萬卷書的人一定不會(huì)做出低賤之事,因?yàn)樗娜烁褚咽浅绺叩。把自己埋入?jīng)典之中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)喧囂的世界原來可以如此寧靜。

  然而,經(jīng)典不是一成不變的?酌先鍖W(xué)雖將“仁”發(fā)揮到極致,但其“中庸之道”仍未盡善盡美。真正的經(jīng)典之作,經(jīng)由眾人的傳承,而更加熠熠生輝。對(duì)經(jīng)典,僅有品味并不夠,更要加入革新、再創(chuàng)造,方能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。

  經(jīng)典,不是永恒,它是襯托優(yōu)質(zhì)的最好底盤。品讀它,讓我們感受經(jīng)典的魅力,讓經(jīng)典融入到我的生命當(dāng)中!

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