裸露·壯美人心情懷（詩評(píng)）
裸露·壯美人心情懷（詩評(píng)）
——讀“大眾在線文學(xué)”網(wǎng)“散文詩家”欄特邀嘉賓五采的《裸·露》（散文詩）有感。
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——《裸露》，這一篇原創(chuàng)散文詩，就這樣在我打開“大眾在線文學(xué)”網(wǎng)“散文詩家”欄的時(shí)候，真真切切地進(jìn)入了我的眼球，進(jìn)入了我的思想感官之中，進(jìn)入到了我那一片荒蕪斑痕著春秋景象的視野間隙，更是真實(shí)了我心地上的那一份心靈感懷，更是在象形文字的縫隙里，讓我的思想與靈感陷入了那一片最真實(shí)、最無私與最誠實(shí)的大地裸痕美感當(dāng)中。仿佛中，讓我也在文字的韻味里感觸到了詩人痕影在心地上的那一句句感嘆和人生的感悟，栩栩地版畫于天地當(dāng)中所包羅的那一個(gè)個(gè)萬般形態(tài)心境，同時(shí)，就是我們?nèi)伺c人和大地的心靈與靈魂的交響和囈語，在每一寸的土地當(dāng)中沉淀了許多閃爍著人性的光點(diǎn)和諾言。我們都知道，大地是有生命和有靈感意念的元件物體，他和我們是相依為命的，相互依賴的。就這樣在自從有了人類開始，就孕育著萬物和人類的一切，無私著最終和最誠實(shí)的給予，多少春花秋月，多少刀耕火種，多少的血雨腥風(fēng)，都毫無怨言地把自己的一切交付給人類和萬物，交付給那美妙的想象空間，這就是我們大地和各種物質(zhì)的和人類的心心相印的博大情懷。
——詩人在這一篇散文詩里，通過許多文字的形象物語和深入解說，讓我們都在博大的天地中感嘆和敘說，領(lǐng)悟到了思想和大自然的深邃和靈性，展現(xiàn)了大地那最真實(shí)、最樸素?zé)o華、最刻骨銘心的母體內(nèi)容展現(xiàn)，讓所有的感觸與感悟都在無遺當(dāng)中裸露著心思和愿望，在生命的形態(tài)景象里春華秋實(shí)，從那些最原始和最真實(shí)的裸露開始，到就是與靈魂的裸露，都在天地當(dāng)中演繹。從天空，大地，到思想，到行為，到人形心思，還有付體血液里的精神意識(shí)觀點(diǎn)——都成為我們?nèi)诵母形蚝驮陲L(fēng)雨陽光中升華的裸露表現(xiàn)。沒有一點(diǎn)的裝飾，沒有一點(diǎn)的掩飾，而最真實(shí)的就是我們?cè)诟排c創(chuàng)造中不斷完善的思想意識(shí)觀念。“讓思想裸露，像狂奔的烈馬無容置疑，人的思想需要裸奔，如果給你一片草原，一處汪洋，恣意通透的奔跑，像是自由的氣體，不在意有任何牽絆的東西，那樣，是人思想追求的最高境界，進(jìn)化到極致所致。”各種行動(dòng)是由思想來支配（指導(dǎo)）的，這才是我們各種勞作言行的最根本內(nèi)容所在，思想是指導(dǎo)我們的行動(dòng)，思想是我們心地上的最豪邁的根基。精神的境界，思想的源泉，都在土地當(dāng)中得到孕育和釋放，而情感的交流和和諧都變成了我們共同追求的版本與奉獻(xiàn)的目標(biāo)。詩人就在大地的裸露中，高聲敘說：“世間能否有一種裸露？你可以看到彼此，透明無暇，當(dāng)然也不是柏拉圖式的精神戀愛，就像影子和樹的關(guān)系，就像鳥兒比翼，而不是愛情鳥。彼此心靈相通。它不同于和愛人的關(guān)系，愛人之間還是有索取的，愛人之間會(huì)有歡愉也會(huì)有傷害，它要超出與愛人的關(guān)系，達(dá)到忘我的境界。”這，就是我們?nèi)祟愳`魂和精神裸露的最高境界。讀到這里，就深刻感觸了詩人所升華在文章里的最終題意——那就是思想和意識(shí)交融一體，精神文明，心魂寄托，和諧美好，團(tuán)結(jié)和睦，華夏復(fù)興；在屬于我們的土地上耕耘和創(chuàng)造出更豐碩的產(chǎn)品和精神食糧。為此，裸露的情懷，就是讓我們聯(lián)想到許多人類和大地衣缽，聯(lián)想到了大文化建設(shè)的內(nèi)涵與意義，聯(lián)想到了改革開放的最終目標(biāo)……同時(shí)，大地，就是我們的母親，我們要真誠熱愛，保護(hù)，珍惜。要我們用一生來為母親的微笑而辛勞而付出。我想，這一篇散文詩的意境和最終的給予，已經(jīng)在每一行的象形文字里淋漓盡致，也是我不得不敘說的主要內(nèi)容，交響天地心靈，就在我們的心地上壯美豪情，深入人心。
——我們的裸露，必須“從制度上保障大學(xué)教育回歸培養(yǎng)創(chuàng)新人才、實(shí)施通識(shí)教育的軌道，指引我們經(jīng)由大學(xué)自治，邁向社會(huì)自治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)的自由、民主、法治。大學(xué)理應(yīng)肩負(fù)著培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、傳承文化、服務(wù)社會(huì)的使命；理應(yīng)擔(dān)起文化自覺的倡導(dǎo)者，關(guān)注文化的前途和人類的命運(yùn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化；理應(yīng)承擔(dān)文化多樣性的推動(dòng)者，通過通識(shí)教育、專業(yè)教育、學(xué)術(shù)研究及國際交流培養(yǎng)世界公民；理應(yīng)爭當(dāng)文化創(chuàng)新的實(shí)踐者，注重心靈的溝通、精神的和諧，理解和尊重不同的思維方式和價(jià)值觀念；理應(yīng)成為文化引領(lǐng)的先行者，通過高雅文化的追求和傳播，創(chuàng)造性的引領(lǐng)先進(jìn)文化前行。因?yàn)橹袊尼绕鸨仨毦邆鋸?qiáng)大的文化支撐條件：強(qiáng)化國家意識(shí)，堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化感召力，培養(yǎng)開放的民族心態(tài)，堅(jiān)持思想引領(lǐng)和制度創(chuàng)新。“創(chuàng)新，自信，包容”是引導(dǎo)我們走向未來的文化力量。”這是時(shí)東兵 陳忠村主編的——同濟(jì)大學(xué)通識(shí)教育教材·詩歌讀本《一江春水》序中的一段精采話語。值得我們深思和反省，而更多的是在我們的文學(xué)作品中去給予陶冶與熏陶，讓更美好的“創(chuàng)新，自信，包容”在大地，天空，萬物和人心的情懷中得到最真實(shí)的裸露……
——這些，成為我欣賞拜讀《裸·露》的感受和收獲，供大家一起精神消化領(lǐng)悟。
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——，3，17日上午學(xué)習(xí)創(chuàng)作于陋室。
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附原作————《裸·露》（原創(chuàng)散文詩）——作者//特邀嘉賓·五采。
-——大地裸露，把最美的精華獻(xiàn)出后，其光禿禿的身體，表現(xiàn)著豐美。那些莊稼足以滿足人的胃，在面臨冬天的綿綿長日的情緒里，即便冬眠，都無所畏懼。
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——天空裸露，有時(shí)它純的一塵不染，甚至在大漠的邊緣，讓人欣賞到海市蜃樓，總是飄渺的虛幻般美的絕倫呢！可是那些美好，卻在很短的時(shí)間就流失了，多么讓人留戀。
誰忍心把美的東西破壞？相信都不會(huì)，美得東西不想破壞，才是完美，真正的美還是缺陷一點(diǎn)比較好。
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——讓思想裸露，像狂奔的烈馬無容置疑，人的思想需要裸奔，如果給你一片草原，一處汪洋，恣意通透的奔跑，像是自由的氣體，不在意有任何牽絆的東西，那樣，是人思想追求的最高境界，進(jìn)化到極致所致。
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——行為卻不同，行為在世間會(huì)有許多的束縛，人與生俱來就受到了許多的束縛，你可以有想法，但你的想法卻不能付諸行動(dòng)，這就是人的悲哀所在，有許多的道德需要去遵守，千百年來的道德已經(jīng)形成，很難改變，也不易改變。
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——一直很敬畏那些裸體模特，他們或許是因?yàn)樗囆g(shù)而獻(xiàn)身讓人感動(dòng)，但卻不知道他們是炫耀自己的身體還是招惹異性的眼球。更不敢想象的就是那些四處留情的類別，打著藝術(shù)的幌子，敢做公共的花瓶，不言而喻，他們的裸露早已經(jīng)不單純的帶上了商業(yè)的氣息，已經(jīng)違背了藝術(shù)真正的美。
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——世間能否有一種裸露？你可以看到彼此，透明無暇，當(dāng)然也不是柏拉圖式的精神戀愛，就像影子和樹的關(guān)系，就像鳥兒比翼，而不是愛情鳥。彼此心靈相通。它不同于和愛人的關(guān)系，愛人之間還是有索取的，愛人之間會(huì)有歡愉也會(huì)有傷害，它要超出與愛人的關(guān)系，達(dá)到忘我的境界。
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——精神，是人活著最高的指引，找不到相近的靈魂是最大的苦痛，我，想這樣去找尋，也許找到了，也許根本就沒有遇到，也許一直都很迷茫。
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