讀《贏在時(shí)間》有感作文

　　人生其實(shí)只有兩分半鐘的世間：一分鐘的微笑，一分鐘的嘆息，半分鐘的愛(ài)。因?yàn)樵趷?ài)的半分鐘，他死去了。

　　——題記

　　近來(lái)閑來(lái)無(wú)事，偶得一書，名為《贏在時(shí)間》，蓋論時(shí)間之道也。心中竊喜，暢然讀之。閱畢，嗟然長(zhǎng)嘆：愚以為時(shí)間之道，實(shí)如汪洋大海，吾平生所學(xué)不過(guò)皮毛爾爾。不禁有感，若欲執(zhí)時(shí)間之牛耳，吾輩須通曉以下三點(diǎn)。其一，理解時(shí)間。時(shí)間之道，博大精深。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。每人每日十二時(shí)辰，不多一秒，不少一分。看似公平，實(shí)則不然。若真如此，為何人有三教九流之分，高低貴賤之異？此種時(shí)間，實(shí)為?‘天’的時(shí)間?，人人平等，公平公正，乃為人之基礎(chǔ)。然時(shí)間之真意，實(shí)為?‘人’的時(shí)間?。所謂?‘人’的時(shí)間?，意為人本身所控制之時(shí)間。如，一日之內(nèi)，若用七小時(shí)工作，一小時(shí)讀書，且皆有所得。則可言此八小時(shí)為?‘人’的時(shí)間?。莊子有言：?人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。?此便為勉勵(lì)人們要抓緊時(shí)間之言也。

　　中華之西，有國(guó)名美。美國(guó)有島，是為夏威夷。其內(nèi)學(xué)子有祈禱詞一段如下：?一生之于人不過(guò)三日。昨日悄然逝去永不復(fù)返；今日與你同在不久將去，明日將至也將消逝。?

　　此誠(chéng)然時(shí)間本質(zhì)之言也。其二，把握時(shí)間。時(shí)間之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。驚風(fēng)飄白日，光景西馳流。把握時(shí)間，并非使時(shí)間變長(zhǎng)，而是游刃有余的為己所用。所謂?有花堪折終須折，莫待無(wú)花空折枝?、?光陰似箭催人老，日月如梭趲少年?正是此理。想周公于建周朝之后，兼學(xué)三代開(kāi)國(guó)君王之賢，每日冥思苦想、勤于政務(wù)。孟軻在《孟子〃離婁下》中贊他說(shuō)：?其有不合者，仰而思之，夜以繼日。?

　　不僅周公，想我中華上下五千年，諸多文人墨客，雖身兼重任，仍筆耕不輟，留下千古美名，如王安石、歐陽(yáng)修者，比比皆是。嘗有人問(wèn)歐陽(yáng)修為何政務(wù)繁忙仍有余閑作文，歐陽(yáng)修回曰：?余平生所做文章，多在三上：‘馬上、枕上、廁上也’。?足見(jiàn)歐陽(yáng)修把握時(shí)間之能了。雖把握時(shí)間有諸多益處，然把握不當(dāng)又將如何？且看下文。

　　莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰?諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？?莊周忿然作色曰?周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’?由此可見(jiàn)，把握不當(dāng)，下場(chǎng)惟失敗耳。

　　其三，通曉時(shí)間的規(guī)律實(shí)質(zhì)。時(shí)間之道，高深難測(cè)，其規(guī)律尤為如此。莎翁有言：放棄時(shí)間之人，時(shí)間也將放棄他。愚以為，時(shí)間之實(shí)質(zhì)，實(shí)則?完成任務(wù)?、?追逐夢(mèng)想?二者。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)或短、快或慢、集中或散亂……本質(zhì)皆為（wèi）這二者。若欲通曉時(shí)間之規(guī)律實(shí)質(zhì)，愚以為必先有長(zhǎng)遠(yuǎn)之目標(biāo)及短期之計(jì)劃，且做到急而不亂，緩而不散。盡其所能爭(zhēng)取客觀條件，更正主觀態(tài)度，改被動(dòng)度過(guò)時(shí)間為主動(dòng)掌控時(shí)間。首先，時(shí)間的分配。其所用時(shí)間多者必重要耶?非也非也。若要分析一事之重要性，且看此事對(duì)人產(chǎn)生的影響。影響大的，多花時(shí)間；影響小的，盡量在有限之時(shí)間內(nèi)做更多?有用功?。其次，時(shí)間的利用。磨刀不誤砍柴工，更多的時(shí)間為更少的時(shí)間服務(wù)，看似浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)則提高了工作效率。今語(yǔ)有云：?既要埋頭拉車，也要抬頭看路。?蓋為此理也。此外，時(shí)間的思考模式也不可或缺。例如：有先必有后，人所處之位置一定位于某先之后、某后之先，由此可見(jiàn)，先與后從未固定，不過(guò)是人自己認(rèn)為的罷了。

　　第一次工業(yè)革命時(shí)，英國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)工業(yè)革命與人類文明之進(jìn)化，功不可沒(méi)。然當(dāng)今社會(huì)卻并無(wú)光芒，此是為何？依愚之見(jiàn)，有兩點(diǎn)緣由。一者，英國(guó)為老牌資本國(guó)家，大多工廠都?xì)v史悠久，設(shè)備陳舊。而資本家們又吝嗇不愿拆下舊的設(shè)備換新的設(shè)備，這就拖累了工業(yè)發(fā)展；二者，英國(guó)擁有廣大海外殖民地，是資本投資的良好場(chǎng)所，成本低、利

　　潤(rùn)大。這就使得資本家寧愿將錢輸往國(guó)外而不在國(guó)內(nèi)發(fā)展，國(guó)內(nèi)外資本不均，也拖累了其資本主義的發(fā)展。由此可見(jiàn)，分配不均、利用不當(dāng)、思考模式有問(wèn)題便是英國(guó)于第一次工業(yè)革命之后衰敗的緣由了。由此，我們可以聯(lián)想到時(shí)間的分配、利用與思考模式也是如此。所以你若沒(méi)把握好時(shí)間的規(guī)律實(shí)質(zhì)，沒(méi)把握好時(shí)間的分配、利用乃至思考模式，英國(guó)就將是你的前車之鑒了。東隅已逝，桑榆非晚。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，時(shí)間是本太倉(cāng)促的書。流逝的時(shí)間，我們不可追回；未來(lái)的時(shí)間，我們憧憬無(wú)用。唯有把握現(xiàn)在的每一分每一秒，方可真正理解時(shí)間之道。在此，我送諸君一首《今日詩(shī)》，望諸君能牢記于心，早晚以此勉勵(lì)，終通時(shí)間之道！