有關(guān)孝道的論據(jù)：“�；丶铱纯础比敕�
適用話題：�；丶铱纯础⑿㈨�、贍養(yǎng)父母
從傳統(tǒng)的孝道理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代孝道文化，強(qiáng)調(diào)兩代人平等、自由、民主相處，又要義務(wù)對(duì)稱。
昨天是父親節(jié)，就是在朋友圈一片曬父親熱浪中，北京房山區(qū)一位傷透心的91歲老父親將自己的三個(gè)兒子告上法庭，只為他們能常回家看看，照顧自己。
楊老漢的訴求很簡(jiǎn)單，“一是弄點(diǎn)飯，二是弄點(diǎn)藥，跟我發(fā)脾氣不行”。他說(shuō)，除做飯外，其實(shí)還是想多看看子女，攥著每月7000元的退休金，他并不差錢，缺的是子女的陪伴。
對(duì)父母的贍養(yǎng)可以分為物質(zhì)贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)和生活照料三方面。對(duì)于不缺錢的楊老漢，他需要的是精神贍養(yǎng)也就是�；丶铱纯�，還有基本的生活照料。
“�；丶铱纯�”已經(jīng)入法五年，20xx年12月28日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議全票表決通過(guò)修改后的《老年人權(quán)益保障法》。修改后的《老年人權(quán)益保障法》將“�；丶铱纯�”列入法律條文之中�？墒牵迥晗聛�(lái)，實(shí)施情況并不樂(lè)觀。
一是孝道入法，難在執(zhí)行。為了讓法律能落地，對(duì)于老年人權(quán)益保障法中“常回家看看”這一內(nèi)容，各個(gè)地方紛紛出臺(tái)配套的地方條例進(jìn)行了強(qiáng)化，其中除了鼓勵(lì)性的規(guī)定之外，一些地方還有一些創(chuàng)新舉措。
比如，《上海市老年人權(quán)益保障條例》就規(guī)定，如果子女等家庭成員拒不探望老人，老人可以提起訴訟，要求他們履行探望的義務(wù)。如果當(dāng)事人拒不執(zhí)行這一生效判決，相關(guān)信息將會(huì)歸入信用平臺(tái)，對(duì)當(dāng)事人的買房、貸款等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都將帶來(lái)一定的影響。可現(xiàn)實(shí)中，通過(guò)司法途徑解決問(wèn)題的，畢竟少之又少。
二是孝心入法，清官也難斷家務(wù)事。正所謂強(qiáng)扭的瓜不甜。在調(diào)解過(guò)程中，因?yàn)槟晔乱迅撸m不能完全聽(tīng)清楚3個(gè)兒子的話，但楊老漢能從他們的表情、手勢(shì)中感覺(jué)到，自己有些“不受待見(jiàn)”。“常回家看看”是一種道德良知，更是感情的自然流露。道德缺失，靠法律彌補(bǔ)是沒(méi)有前途的。對(duì)于不孝者，強(qiáng)制手段也強(qiáng)制不出他們孝敬父母的熱忱。
在問(wèn)題的背后更有生活的壓力。當(dāng)一個(gè)常識(shí)性的人倫行為變成大眾普遍關(guān)注問(wèn)題，其背后必然折射的是社會(huì)的無(wú)奈以及親情教化的缺位。
三是，我們?cè)诟卸鞲笎?ài)如山的恩情同時(shí)，也在反思如何去做一名父親，如何做家長(zhǎng)。有心理學(xué)研究指出，子女對(duì)父母的態(tài)度很早就相對(duì)固定下來(lái)了。此外，早在10到11歲的時(shí)候，大多數(shù)人就已完成了他律道德到自律道德的轉(zhuǎn)變。所以，他律道德強(qiáng)制不出孝心，自律孝道在兒時(shí)就已定型。親情教育才是王道。
楊老漢說(shuō)：“我不知道能活到什么時(shí)候。”這種悲涼讓我想起朱自清《背影》最后一句“唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)!” 正所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。而如何從傳統(tǒng)的孝道理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代孝道文化，強(qiáng)調(diào)兩代人平等、自由、民主相處，又要義務(wù)對(duì)稱，“孝”與“慈”相輔相成。只是無(wú)論作為子女，還是家長(zhǎng)，都要好好考慮的問(wèn)題。