北岳廟說明文

　　大家知道有哪些關(guān)于寫北岳廟的作文嗎?下面是小編為大家整理的一些關(guān)于北岳廟的說明文作文，僅供參考。

　　作文篇一：

　　皇帝要祭祀，一些人主張在曲陽，而另一些人則偏說在渾源。一時弄得一座赫赫北岳竟失去了準(zhǔn)確的祭拜地理方位。

　　類似于北岳恒山的這種無奈與尷尬，在五岳之中實在是獨一無二的。而這種無奈與尷尬所經(jīng)歷的時間，事實上也并非始自于明朝。遍覽史書記載，較權(quán)威的說法是從隋代以后就有了這樣的怪現(xiàn)象。一邊是河北曲陽有廟有祭祀而無山，另一邊則是山西渾源有山而無廟也無祭祀。拿清朝乾隆二十八年(公元1763年)大同知府的話講，祭祀五岳從來就是歷代皇帝的大事，為什么東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山與南岳衡山之祭都能就山而祀，而為什么北岳恒山之祭在河北曲陽，而主峰卻遠在300余華里以外的塞外山西渾源呢?

　　在清以前的千余年間，山西渾源一帶大多情況下常被來自北方少數(shù)民族政權(quán)的武力的威脅或是占領(lǐng)控制，根本就不在中原本土內(nèi)。皇家祭祀恒山的地址，是根本不能選擇在塞外的山西渾源的，而最終的選擇即是河北省西北部恒山山脈之陽的曲陽縣。于是，北岳恒山的祭祀之地事實上就有了兩處，那就是一在河北曲陽北岳廟，另一則在塞外山西渾源。唐以前，雖然曾經(jīng)有北魏皇帝和隋煬帝等親祀渾源恒山的一些零星記載，但到唐以后，突厥頻繁侵擾，北宋至元明，隨之而來的則又是契丹、遼金與蒙古鐵騎的長期占領(lǐng)，所以，絕大多數(shù)時間內(nèi)，北岳皇家祭祀一直在河北曲陽北岳廟，在渾源對北岳恒山的皇室祭祀，可以說已處于完全停廢的境地，只不過是渾源當(dāng)?shù)孛耖g百姓的一些簡單祭祀而已。

　　作文篇二：

　　歷史文化是一個國家民族經(jīng)濟多年發(fā)展創(chuàng)造沉淀下來的生存烙印.她印證了祖先的聰明才智,她承載了祖先的思想觀點、生存方式等。她是當(dāng)今我國創(chuàng)造和諧社會不可或缺的溶合劑。我們青年學(xué)生肩負著社會發(fā)展的重任，都應(yīng)該去認識她、借鑒她，用她去武裝自己的頭腦，開拓自己的視野，以便為創(chuàng)造和諧中國做出自己的貢獻。

　　北岳廟是曲陽歷史文化最具代表的圣地。在這里，你們可以看到曲陽博物館，了解曲陽5000多年的歷史文化。為此，共青團恒陽中學(xué)團委結(jié)合初中部、高中部組織初一、高一1200多名新生于20xx年10月27日參觀了歷史文一到便看到大門口佇立著的一塊巨大的雪浪石，上書“北岳廟”三個遒勁的紅色大字，煞是醒目。北岳廟始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年間，距今已有1500余年的歷史，此后，宋、元、明、清各代均進行過維修與擴建。

　　北岳廟規(guī)模宏大，輝煌的古建筑讓人贊嘆不已，最為壯觀的是“德寧之殿”中的壁畫，壁畫結(jié)構(gòu)嚴謹，疏密得體，筆畫工整，線條流暢，色彩濃淡適度。中央美術(shù)學(xué)院陸鴻年教授曾多次參觀北岳廟，稱這里的壁畫為世上罕見珍品。東壁畫為《云行雨施》，繪有眾多天神、地祗，興云布雨，普降甘霖，為民造福的形象;西壁畫為《萬國咸寧》，畫的是眾天神勝利完成興云布雨的任務(wù)后偃旗息鼓、得勝回宮的情景。西壁的飛天神是全幅壁畫之精華所在，它護佑一方百姓平安。兩壁畫有七十多個人物，他們形象神態(tài)各異，個個形神兼?zhèn)�，栩栩如生�?/p>

　　北岳廟內(nèi)存有碑、碣、經(jīng)幢，并建有碑廊、碑樓，是我省最大的碑群之一。碑刻內(nèi)容多為歷代重修北岳廟的記載和祭祀北岳之神的祭文，也有的用詩、詞、歌、賦記的觀后感，堪稱書法藝術(shù)的瑰寶。北岳廟內(nèi)的雕刻藝術(shù)館，保存古雕刻100多件，有人物、動物、佛像、經(jīng)幢等，這些藝術(shù)品造型優(yōu)美，刀工細膩，線條清晰流暢，充分展示了我國北方石雕藝術(shù)在各個不同歷史時期的不同風(fēng)格和特點。最后我們來到北岳廟內(nèi)的博物館，古典的四合院，清幽雅致，那些精品文物讓人贊嘆�！』�瑰寶——北岳廟。

　　作文篇三：

　　一般人都知道中國的五岳中，北岳恒山在山西渾源�？墒墙^大多數(shù)人不知道這是清代以后的事。在此之前的兩千年里面，人們在河北的曲陽祭祀北岳，而那時的北岳是指今天河北的大茂山。不過，大茂山和山西渾源的山是相連的，都可算是恒山山脈�！蹲x史方輿紀要》說：“恒山亦曰常山，亦曰北岳，在真定府定州曲陽縣西北百四十里，亙保定府以西，及山西大同府東境。”為什么北岳要移祀渾源，也有一段復(fù)雜的公案，暫且不去深究。

　　一說到北岳廟，腦子里先入為主會出現(xiàn)懸空寺的景象，總以為會在山中，即使不在絕壁之上，至少也像岱廟那樣在山下。等我們驅(qū)車而來，發(fā)現(xiàn)這專門祭山的廟卻在平地中，而且坐落在曲陽城內(nèi)，不免有些詫異。

　　顧炎武先生深知常人難免有此疑問，所以他在《北岳辨》一文中開篇就說：“古之帝王，其立五岳之祭，不必皆于山之巔;其祭四瀆，不必皆於其水之源也。”并引經(jīng)據(jù)典，說明“古之帝王望于山川，不登其巔也，望而祭之，故五岳之祠皆在山下;而肆覲諸侯，考正風(fēng)俗，是亦必於大山之陽，平易廣衍之地，而不在險遠曠絕之區(qū)也明甚。”

　　至于曲陽得名，也系指其在“山曲之陽”，山曲是是怎門回事，看看衛(wèi)星地圖就知道了，河北山西交界處的這些山有個大的彎曲，曲陽就處在這群山半環(huán)的平地中。在此祭岳，和山勢有所照應(yīng)。

　　現(xiàn)在的北岳廟，維護的很好，文物薈萃，游客也不多，非常清凈，值得一游。