諸葛亮最終敗給了誰(shuí)？

　　無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物�！熬瞎�盡粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的銘！　

　　對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，朝野之間均能出奇地達(dá)成共識(shí)，成為很少發(fā)生非議的一位歷史名人！諸葛亮當(dāng)年揮毫而成、令人蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作！對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)最低的，可能當(dāng)數(shù)魯迅先生，“狀多智而近妖”，從這句評(píng)語(yǔ)中，可以看出魯迅先生對(duì)諸葛亮不那么感冒！　　在諸葛亮身上，除了忠、孝、義集于一身外，最大特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一個(gè)“謀”字上面。諸葛亮的智謀，超群出眾，足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文、下曉地理，而且還精通陰陽(yáng)之道，能呼風(fēng)喚雨、感知天地萬(wàn)物，運(yùn)籌帷幄，用兵入神，百戰(zhàn)百勝，決勝于千里之外�！　∮^其諸葛亮的一生，為了劉氏父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，忠貞不二，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天時(shí)，還念念不忘劉家的江山社稷大業(yè)。若用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)總結(jié)表述，諸葛亮的一生，是久經(jīng)考驗(yàn)的一生、與人、與天奮斗的一生，也是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，無(wú)私奉獻(xiàn)的一生、更是充滿智慧的一生。算得上模范軍師、模范丞相、優(yōu)秀相父與師爺！　　其實(shí)，《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》中的諸葛亮有著天壤之別，《三國(guó)志》中的諸葛亮，更比較客觀真實(shí)些，比較接近歷史上的諸葛亮本人。一代才華出眾的杰出名相，這些史家評(píng)價(jià)，比較客觀公允，當(dāng)之無(wú)愧�！度龂�(guó)演義》中的諸葛亮，則是被演義化了的經(jīng)過(guò)藝術(shù)包裝處理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了無(wú)以附加的地步。諸葛亮就這樣在羅貫中的筆下，由凡人變成了神，變成了民間百姓樂(lè)于接受的神，成為了公認(rèn)的智慧神的最杰出化身�！　√热魮荛_(kāi)披在諸葛亮身上層層華麗的外衣與耀眼奪目的光彩，平心靜氣地審讀三國(guó)時(shí)代那段歷史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)的諸葛亮！做為謀士、師爺、軍師、丞相的諸葛亮，為輔佐劉備，在血雨腥風(fēng)中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀國(guó)，戰(zhàn)功赫赫，可謂立下了汗馬功勞！但是，你若細(xì)讀史書(shū)，就可發(fā)現(xiàn)諸葛亮也并非為百戰(zhàn)必勝的常勝軍師，戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)失誤比比皆是：千百年來(lái)被人們擊節(jié)贊賞、每每稱道的那場(chǎng)空城計(jì)之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)戰(zhàn)略上重大失誤、戰(zhàn)術(shù)上僥幸取勝的戰(zhàn)爭(zhēng)范例，倘若司馬懿識(shí)破諸葛亮的空城計(jì)真相，引大軍殺入城中，諸葛亮也就做了刀下之鬼或淪為魏軍的俘虜�？粘怯�(jì)之戰(zhàn)，是諸葛亮失算而又迫不得已而為之的一招險(xiǎn)棋。失街亭揮淚斬馬謖，則又是諸葛亮的又一次重大失誤；六出祁山，六次北伐中原之戰(zhàn)，皆無(wú)功而返，排除天時(shí)地利等不利因素，做為三軍統(tǒng)帥的諸葛亮，其失誤是顯而易見(jiàn)的！諸葛亮一生中最大的失敗，當(dāng)數(shù)蜀國(guó)的徹底滅亡。劉禪的被俘、蜀國(guó)的滅亡，雖然是在諸葛亮死后發(fā)生的歷史事件，但生前常以相父自居的諸葛亮，是難辭之咎的，應(yīng)付有相當(dāng)責(zé)任的！我們不禁思索責(zé)問(wèn)，蜀國(guó)當(dāng)初擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算、杰出的丞相兼軍師、和幾十萬(wàn)精兵良將，為何沒(méi)能完成一統(tǒng)天下的宏愿，最終反到落了個(gè)國(guó)破家亡的悲劇結(jié)果呢？　　諸葛亮當(dāng)初擬定三足鼎立后，再一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大恢宏的戰(zhàn)略理想，最終成為一場(chǎng)空夢(mèng)，非但沒(méi)有統(tǒng)一中原，反到連他親自輔佐創(chuàng)立的蜀國(guó)也頃刻間煙飛灰滅，是蜀國(guó)的悲劇，也是諸葛亮的最大人生悲��！倘若諸葛先生在九泉之下有知，不知會(huì)做何感想？不知神機(jī)妙算的諸葛亮，生前是否曾預(yù)見(jiàn)到蜀國(guó)的滅亡？他是否占卜到自己與蜀國(guó)的徹底失敗？　　諸葛亮最終敗給了誰(shuí)？經(jīng)在下研究分析，得出如下結(jié)論：諸葛亮最終敗給了天意！天不滅曹！在滾滾向前轉(zhuǎn)動(dòng)的天意巨輪面前，任何人的謀略、智慧的力量，都是渺小可憐的！何為天意？民意也！春秋無(wú)義戰(zhàn)，其實(shí)三國(guó)時(shí)代也無(wú)義戰(zhàn)，曹操、劉備、孫權(quán)等人為爭(zhēng)奪領(lǐng)地城池，所發(fā)動(dòng)的連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓帶來(lái)了極其巨大的災(zāi)難與痛苦，人心思安，人心思定，成了三國(guó)時(shí)代的民意象征。　　劉備白帝城托孤辭世，諸葛亮以相父身份，輔佐幼主劉禪，治理蜀國(guó)，此時(shí)的諸葛亮雖為相父，實(shí)為蜀國(guó)不是皇帝的皇帝，攝軍政大權(quán)于一身，獨(dú)步于蜀國(guó)政壇上，縱橫馳騁，頗為得志，失街亭后的自貶，也是做做樣子，權(quán)力絲毫未減，仍在蜀國(guó)政壇上叱詫風(fēng)云，威風(fēng)不減當(dāng)年。客觀地看，諸葛亮治理蜀國(guó)那些年，把蜀國(guó)治理得還是相當(dāng)不錯(cuò)的，提高了國(guó)力與軍力，政績(jī)輝煌卓然。但諸葛亮此時(shí)也出現(xiàn)了重大的失誤，埋下了蜀國(guó)亡國(guó)的禍根——完全忽視了對(duì)劉禪從政素質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉，子不孝，父之過(guò)，劉禪日后的腐敗昏庸無(wú)能，身為相父的諸葛亮是難辭之咎的。當(dāng)諸葛亮五丈原突然歸天后，蜀國(guó)的權(quán)利中心不可避免地出現(xiàn)了真空，歷史把劉禪真正推上了蜀國(guó)政治權(quán)力舞臺(tái)中心。劉禪這位昏庸無(wú)能只知縱情享樂(lè)的一國(guó)之君，便開(kāi)始把蜀國(guó)一步步推進(jìn)了亡國(guó)的深淵。蜀國(guó)有劉禪這樣胸?zé)o大志的昏庸皇帝執(zhí)掌朝綱，焉能完成一統(tǒng)天下的大業(yè)？焉能不成為亡國(guó)之君？天意便自然轉(zhuǎn)到雄心勃勃、軍力日盛的魏國(guó)頭上了。滅六國(guó)者，非秦也；滅蜀國(guó)者，非魏也，乃蜀國(guó)自己也！乃劉禪自身也！天意難違，諸葛亮終究敗在了天意面前！　　翻開(kāi)東、西方的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史，不難發(fā)現(xiàn)，東方軍事發(fā)展的核心是重在一個(gè)“謀略”上；而西方軍事發(fā)展的核心始終是在發(fā)展實(shí)力（武器裝備）上，其明顯差異不言而喻。此種差異，在中國(guó)古代軍事家們身上表現(xiàn)尤為明顯，受孫子兵法和諸葛亮的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，其災(zāi)難性的后果在中國(guó)近代歷史上頻頻發(fā)生。只有在擁有實(shí)力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用好謀略，方能常勝�。　�

　　諸葛軍師，在下為你的智慧而喝彩，為你的失敗而深思！ 　

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