關于諸葛亮歷史隨筆
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關于諸葛亮歷史隨筆篇一
經(jīng)過《三國演義》濃墨重彩的渲染，諸葛亮算度精準，智慧高超，已近乎神，近乎妖，甚至神妖也望塵莫及，自愧不如。諸葛亮高臥南陽時，“自比管仲、樂毅”，沒有誰懷疑他吹牛。他死后，以“今亮”自詡，以“老亮”自居的，不止一個兩個，隨手就可拎起一大串“螃蟹”。劉伯溫自吹法螺，大家確實有幾分相信，但貨色可疑的宋獻策(李自成的軍師)也給自己臉上貼金，就該貽笑大方了。
說到底，“諸葛亮情結(jié)”是那些好以謀略驕人傲物的高手共有的心結(jié)�？墒撬麄冏栽倸w自詡，自居歸自居，總還得時人和后人樂意承認才行。否則，掉價落入低仿的贗品之列，只會令識貨者嗤之以鼻。
“諸葛亮情結(jié)”最嚴重的“患者”非左宗棠莫屬。他有一副對聯(lián)廣為流傳，那就是“文章西漢兩司馬，經(jīng)世南陽一臥龍”，貌似夸贊司馬相如、司馬遷和諸葛亮，骨子里卻滿是洋洋得意的自況。牛皮不是吹的，他執(zhí)掌戎機三十年，東成西就，罕逢敗績。
咸豐四年(1854)，曾國藩率領湘軍克服岳州，左宗棠參贊軍事有功，卻謝絕朝廷的褒獎，這是為何?他在致劉蓉的書信中談到自己的抱負，口氣大得驚人：“……唯(總)督、(巡)撫握一省之權(quán)，殊可展布，此又非一蹴而能得者。以藍頂尊武侯而奪其綸巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不當武侯之意，而令此武侯為世訕笑，進退均無所可。……若真以藍頂加于綸巾之上者，吾當披發(fā)入山，誓不復出矣!”左一個“武侯”，右一個“武侯”，他自居不疑。說白了，他不愿接受知府的職務，是嫌棄官職小，不足以施展他經(jīng)天緯地的才干;要當官，就得當總督、巡撫那樣的封疆大吏。信中，他自比為武鄉(xiāng)侯諸葛亮，倒是有幾分類似�？酌鞲吲P南陽，羽扇綸巾，縱論天下大勢，不就是要釣一條“鯨魚”嗎?
尚未發(fā)跡時，左宗棠自比諸葛亮，難免遭人哂笑;一旦得勢，馬屁精就爭先恐后，投其所好。他擔任陜甘總督時，甘肅學政吳大澂召集士子，采風賦詩，命題為杜甫現(xiàn)成的詩句“諸葛大名垂宇宙”。消息傳到左宗棠耳中，他掀髯大笑。
左宗棠的諸葛亮情結(jié)根深蒂固，既有一門心思逢迎拍馬的，也有明里捧場、暗里拆臺的。某日，左宗棠與藩司林壽圖聊天，說起智者料事如神，他自詡能明見萬里之外。林壽圖適時地給他一個甜頭：“此‘諸葛’之所以為‘亮’也。”左公大樂，兩撇濃眉立刻飛揚。隨后，左宗棠又談到古往今來自比為孔明的人很多，林壽圖給他的卻是一個苦頭：“此‘葛亮’之所以為‘諸’也。”顛倒一字，譏誚的“餡仁”破皮而出。“諸”字不僅有“多”的意思，而且與“豬”字諧音。林壽圖玩弄文字游戲，話中有刺，綿里藏針，左公頓時氣得臉色漲紅，既難受，又難堪，卻不宜發(fā)作。
與其說諸葛亮是神算子，還不如說他是苦長工，給先帝劉備打工多年，他不嫌活兒累，又繼續(xù)給那位智商不在服務區(qū)的阿斗打工，用他自己的話說，就是“鞠躬盡瘁，死而后已”。但我們稍加梳理，就會發(fā)現(xiàn)，諸葛亮的神機妙算——草船借箭、借東風、空城計、死諸葛走生仲達，乃是小說家羅貫中渲染夸張的成分為多，失街亭不算大敗，六出祁山，無功而返，元氣大傷，則是鐵的事實�！度龂尽返淖髡哧悏蹖χT葛亮的評價是：“……可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!”這就是說，諸葛亮的長處是治國，短板是用兵。
如此看來，左宗棠的諸葛亮情結(jié)就有點不倫不類，因為他的長處恰恰是韜略，至于治國的功夫如何，在這方面，由于他沒有機會顯露身手，我們不得而知。
關于諸葛亮歷史隨筆篇二
治軍思想：
為了用有限的兵力抗衡和戰(zhàn)勝大國，諸葛亮主張把建軍重點放在提高軍隊質(zhì)量上，從多方面增強戰(zhàn)斗力。
①重視部隊的節(jié)制和訓練。認為有節(jié)制的部隊，即使將領無能，也不會被打敗。街亭失敗后，主張精簡將士，實行變通之道，強調(diào)“若不能然者,雖兵多何益”(《三國志.諸葛亮傳》裴松之注)。為使蜀軍戰(zhàn)術勝人一籌，他作八陣圖，演練部隊。
②主張以法治軍。認為蜀地過去威刑不肅，失之過寬，應當糾之以嚴，“賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免”(《三國志.張裔傳》)。強調(diào)高級將領既要嚴于執(zhí)法,又要以身作則,講究信用。當部下違反節(jié)制導致街亭失守時，他遵循《春秋》古訓,勇于承擔責任,主動自貶官職。
�、壑v究為將之道。要求將帥志慮忠純,曉暢軍事,為人表率，善于捕捉戰(zhàn)機。要求主將與各將領同榮共辱。鼓勵部屬“勤攻”自己的缺點失誤，以求集思廣益，事業(yè)有成。
④重視改進武器裝備,改善后勤保障,一方面講究武器質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量不好，追究主管者責任;一方面進行技術革新，力圖以技術優(yōu)勢彌補兵力的寡弱。他所改革的連弩，成為極具威力的遠射武器，并以此裝備5000連弩士;又發(fā)明木牛流馬，以節(jié)省人力，提高軍糧運輸效率。為支持長期作戰(zhàn)，主張積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。北伐中，在漢中黃沙和前線敵境屯田，建立糧倉，同時通過收割魏境麥田等措施，就地籌糧，以縮短運輸線，保證供給。
作戰(zhàn)指導思想：
用兵力主審時度勢，謹慎從事。其南征，雖然是以強擊弱，仍然堅持以心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，爭取服南人之心，為下一步攻魏創(chuàng)造安全可靠的后方。北攻魏國是以一州之地攻擊數(shù)倍于己的大國，由于荊州已失，改由一路出兵。反對采用懸危的作戰(zhàn)方案，主張安從坦道，十全必克，乘敵無準備或兵力東下、關中空虛的時機出兵，并交替變化各次進軍路線，隔絕隴道，動搖敵境夷、漢人民。鑒于遠離本境作戰(zhàn)，每戰(zhàn)力求速決。魏軍堅壁不戰(zhàn)，企圖疲弊蜀軍時，改在敵境久駐屯田，以求戰(zhàn)略上持久作戰(zhàn)。攻城受挫后，轉(zhuǎn)變?yōu)橐砸皯?zhàn)為主。每次退卻，都十分慎重，采取在山地設伏等手段，以掌握主動，保證安全。
諸葛亮的軍事思想，長于治軍和戰(zhàn)略謀劃，為時人和后人所稱羨。自宋以來，兵書多偽托其名行世，成為一時風氣。
關于諸葛亮歷史隨筆篇三
諸葛亮認為，弱者所從事的戰(zhàn)爭只要是正義的，就可能戰(zhàn)勝強者。“據(jù)道討淫(邪偽)，不在眾寡”(《三國志.諸葛亮傳》裴松之注)。劉備雖然力量寡弱,但由于據(jù)有興復漢室的正道,信義名聞四海,完全可以贏得百姓簞食壺漿的歡迎,消滅邪偽，實現(xiàn)統(tǒng)一。注重人謀，認為名望低微、兵力寡弱的曹操所以能夠戰(zhàn)勝袁紹,以弱為強,不僅是靠“天時，”也是靠“人謀”(《三國志.諸葛亮傳》)。為發(fā)揮“人謀”的作用，建議劉備分階段實現(xiàn)興復漢室大業(yè)。先避中原之實，擊南方之虛,奪取力量薄弱的荊(約今湖南、湖北)、益(今四川)二州，同曹魏、孫吳三分天下。然后據(jù)險防守，西和諸戎,南撫夷越,修明政治，積蓄力量。一旦天下有變，則揮軍北上，一路從荊州指向宛、洛,一路由益州出師秦州,鉗形攻魏，占有中原。為完成這兩個階段的戰(zhàn)略任務，他主張并堅持兩弱結(jié)盟、共抗強敵的策略。認為孫吳長期據(jù)有江東，國險民附，賢能為其所用，與劉備集團有共同抗曹的利害關系,具備充當同盟者的條件。與之結(jié)盟,可免除兩面受敵的威脅,牽制、分散強者的兵力。否則,兩弱結(jié)仇用兵，將會頓兵相持，坐而待疲，使強者得志。為實現(xiàn)兩弱結(jié)盟，主張抓住強者對兩弱進攻的契機,對孫吳曉以利害,以必要的讓步為代價(如承認荊州被孫吳攻占的既成事實)，“略其釁情”，以“求犄角之援”(《三國志.諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》)。