關(guān)于大學(xué)生教育隨筆

　　你寫的隨筆：去尋找心靈深處那塊凈土，去完成學(xué)生的大學(xué)夢。大家又是如何寫大學(xué)教育隨筆的?一起來看看。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理關(guān)于大學(xué)生教育隨筆，希望你喜歡。

關(guān)于大學(xué)生教育隨筆篇一

　　有時閑著，便找些機(jī)會與一些大學(xué)生們進(jìn)行交流。有些大學(xué)生很不錯，知識面寬廣，視野開闊，說話有條理有層次，談?wù)撌裁磫栴}，觀點新穎，分析透徹，論證嚴(yán)密，好生讓人喜愛�？墒怯行┐髮W(xué)生就不是那回事兒了，知識空洞，視野狹窄，說起話來要不是東扯西拉漫不著邊際，就是高高在上夸夸其談，探討問題不是泛泛而談難以深入實質(zhì)，就是以點帶面固執(zhí)己見，很少有一種思辨的品質(zhì)。在他們的知識結(jié)構(gòu)里，少有歷史與地理;在他們的興趣里，政治與軍事與他們無關(guān);在他們的“智慧”里，道德與哲學(xué)會被邊緣。

　　這些人總是喜歡捧著自己的文化憑證書而十分自信自己的文化涵養(yǎng)，可是對什么是文化一點兒也不懂。手機(jī)是他們的至愛，戲子明星是他們的偶像，八卦是他們的關(guān)注重點，跟風(fēng)是他們的習(xí)慣，追求什么連自己都說不清楚的“自由與幸福”是他們的夢想，也是他們的招牌，更是他們的精神支柱。

　　其實，文化是歷史的沉積，是人類對生產(chǎn)與生活經(jīng)驗的總結(jié)，是人類對社會與自然的認(rèn)識與思考。所以，歷史是文化的本源，地理是文化的視野，道德是文化的靈魂，生產(chǎn)與生活是文化的內(nèi)容，哲學(xué)是文化的高度。

　　遺憾的是，現(xiàn)在的許多大學(xué)生，他們在很大程度上失去了對文化尤其是傳統(tǒng)文化的敬仰，并忽視了對文化尤其是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，在文化結(jié)構(gòu)上,他們在很大程度上缺乏相應(yīng)的歷史深度、地理廣度、道德純度、政治力度和哲學(xué)高度。我想，這樣的大學(xué)生雖然手捧的是金裝的文化憑證書，但是也很難增加他們自身文化的含金量。

關(guān)于大學(xué)生教育隨筆篇二

　　為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出人才，這是讓科學(xué)泰斗百思不解的問題，也是溫家寶深感憂慮的問題。“白領(lǐng)危機(jī)”已經(jīng)嚴(yán)重影響中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擁有十幾億人口的泱泱中華后繼無人。這令人驚愕，讓人反思。

　　人才是國家發(fā)展的基石。二戰(zhàn)中美國以及二戰(zhàn)后德國和美國的發(fā)展，都離不開大量精英人物的支持和奉獻(xiàn)，中國也是如此。民國時出現(xiàn)的精英，經(jīng)過戰(zhàn)亂各種自然災(zāi)害和政治因素的消耗，已經(jīng)所剩無幾，而這些碩果僅存的人卻造就了建國初和改革開放以來經(jīng)濟(jì)、文化多方面的發(fā)展。如今，大師逐漸消失，精英逐漸減少，大學(xué)教不出人了。沒人才，還妄談什么中華崛起、民族復(fù)興，釜底抽薪，沒有基石的中國該怎樣發(fā)展，這已經(jīng)是每個人都思考的問題。誰造就了這些，誰應(yīng)該為這個后果買單?教育?社會?國家機(jī)構(gòu)?大學(xué)生自己?

關(guān)于大學(xué)生教育隨筆篇三

　　大學(xué)，《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大蓺焉，履大節(jié)焉。” ;蔡元培說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”;清華校長梅貽琦說：“大學(xué)，非大樓之謂也，乃大師之謂也”……這些都是不同人對大學(xué)的思考，那么大學(xué)的真正實質(zhì)是什么?

　　大學(xué)，是一個舶來品，出現(xiàn)于中世紀(jì)的歐洲。中世紀(jì)，阿拉伯文化的傳入打破了只是是神學(xué)的附庸的局面，“滿堂灌”的教學(xué)方式受到質(zhì)疑，人們開始意識到辯論是尋求真理的一種方式，而羅馬法中的辯論也開始復(fù)蘇，在這種局面下，所謂的高等教育--大學(xué)誕生了。而在當(dāng)時所謂的大學(xué)，就是有許多求學(xué)者組成的團(tuán)體，自己聘請講師，收到教皇和國王的同意就行。這就是真正大學(xué)的起源。在中國類似情況應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時的各個門派，最接近于大學(xué)的應(yīng)該是縱橫家，鬼谷子坐下孫臏、蘇秦、張儀等各個方面的人物。

　　不論是中西方大學(xué)的源頭，都有共同的一點：大學(xué)，是學(xué)生和老師共同生活、探究問題的地方，在這里，同學(xué)們有疑問，要爭論，需要老師的指點。這種指點并不說得出唯一的答案，有些問題并沒有唯一的答案，老師也不見得比學(xué)生聰明和多學(xué)，孔夫子尚且被兩小兒難住，沒有人是萬能的。在課堂上老師應(yīng)做的只是引導(dǎo)和提出自己的問題，而并不是老師是播放機(jī)，學(xué)生是錄音機(jī)，而現(xiàn)在的情形是什么。

　　20xx年錢學(xué)森教授去世后，為回應(yīng)“錢之問”，11名教授之心教育部長和教育界同仁：讓我們正面“錢之問”，隨后提出所謂的“珠峰計劃” 。 如今三年過去了，就中山大學(xué)而言還是老樣子：老師在講臺上無精打采的講著不知重復(fù)多少遍的內(nèi)容,學(xué)生在下面聽得精精有味，手底下筆尖的轉(zhuǎn)得飛快。要考試啊，記要點，得高學(xué)分，有獎學(xué)金啊，卻不知那些是不是重點，為什么是，又為什么不是，典型的打印機(jī)和錄音機(jī)。下課后，老師消失得無影無蹤，要趕校車，能不緊張嗎?學(xué)生和老師很少有交流的機(jī)會，一學(xué)年下來認(rèn)識老師的沒有多少人，學(xué)生和老師之間不見了互動和交流。同學(xué)間也是如此。 蔡元培說：“平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡;試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。”正是今日大學(xué)生之所體現(xiàn)。

　　蔡氏之所提：“抱定宗旨”然今日之大學(xué)，分科之精細(xì)，讓人嗔目結(jié)舌，若其在，又會怎樣，其曰“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也�，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉”而如今呢，高中文理分科，上大學(xué)前選擇專業(yè)，越熱門的專業(yè)學(xué)的人越多，工商管理、市場營銷、會計等專業(yè)的分?jǐn)?shù)是芝麻開花，而文學(xué)、考古、藝術(shù)等方面的人卻在減少。上大學(xué)是為了找工作，為了賺錢，越好的學(xué)校將來工作越好找，蔡元培之“北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)于法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)”謬矣。

　　教師，蔡氏所請陳獨秀、胡適、王國維等來自各方面，他們有不同的思想，不同的學(xué)歷，尤其是胡適，連博士學(xué)位都沒有，但蔡元培請了他。如今，教授要學(xué)位，資歷，地位，越高地位的人，其身價就高，其講座水平就高，原因是他們是專家。

　　而蔡校長后面的修身、尊師，在中大有這個口號，尊師愛校，讀書月等，但做的人卻很少，大多數(shù)人都停留在口號方面。中大校訓(xùn)“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”好像也停留在口號方面。

　　擴(kuò)增圖書，這是蔡校長對學(xué)生的承諾。民國時間，戰(zhàn)爭年代，在這種條件下擴(kuò)增圖書。如今，中山大學(xué)圖書館大樓高高聳立，然里面圖書藏量并不大，豪華程度挺高，有酒店的感覺。

　　大學(xué)，師生互動、同學(xué)間互動的地方，在這修身養(yǎng)性，培養(yǎng)個人情感和內(nèi)心成長的地方，如今已變樣。老師搞科研去了，因為教學(xué)成果不重要。學(xué)生為專業(yè)而努力，早就忘記自己是怎樣的人，喜歡什么，只知道什么專業(yè)熱門、賺錢。

　　大學(xué)，只有大樓沒了大師和為求知而求學(xué)的人，大學(xué)，已逝!