給歲月以文明作文1000字
兩個(gè)世紀(jì)前的歐洲，對(duì)于“工具理性”的批判到達(dá)了前所未有的頂峰，手段成為目的，效率主宰一切，人們懷疑著，在機(jī)器神話的泡沫下，是否真的隱藏著搖搖欲墜的人類(lèi)文明？
二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，人們跌跌撞撞地從戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺中走出，享受著日新月異的科學(xué)技術(shù)，數(shù)字化，自動(dòng)化，生產(chǎn)力的膨脹。這一切的好卻日益侵蝕著個(gè)體的人性和社會(huì)的良心，科技誕生之初與之共生的人文關(guān)懷、以人為本的發(fā)展宗旨漸漸被無(wú)視。害怕走回矛盾和屠殺的老路上的人們將這個(gè)兩個(gè)世紀(jì)前的問(wèn)題重新拋出——
究竟是人類(lèi)主宰著機(jī)器，還是機(jī)器的思維投射到了人類(lèi)社會(huì)？
人應(yīng)該是人的最高本質(zhì)。我們從不是機(jī)器般地運(yùn)作的一個(gè)個(gè)社會(huì)組成部分，也不是《摩登時(shí)代》中大流水線上的一個(gè)機(jī)械成分。我們對(duì)于生命具有強(qiáng)烈的感懷，對(duì)于人類(lèi)的共同命運(yùn)具有與生俱來(lái)的歸屬感和責(zé)任感，甚至是對(duì)于需要絕對(duì)理性思維的自然科學(xué)領(lǐng)域，我們也從不吝嗇給予她豐富的美學(xué)概念和崇高的情懷。
機(jī)器神話的時(shí)代，人性的缺位擊碎了這一切，將我們化作為只具備直線思維和效率至上理念的“機(jī)器人”，而其必然結(jié)果便是人與人之間情感紐帶的破裂。
《三體》中出現(xiàn)過(guò)一則銘文：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。我們?cè)苑Q(chēng)“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，卻被拱手讓出人的“精華和靈性”；我們說(shuō)自己有著理性高度和“共情”能力，卻因?yàn)樨澙泛妥运酵罋⑽覀兊耐�。我們成為了卓別林《大獨(dú)裁者》中的那伙“喪失理性的人”——長(zhǎng)的是機(jī)器人的腦袋，有的是機(jī)器人的心肝。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人們吸食的氧氣或許也要明碼標(biāo)價(jià)，這一科幻電影中的情景，想來(lái)也未必是笑言——當(dāng)機(jī)器式思維完全主宰了我們的心靈，又何談“文明”。
可我們不是機(jī)器人，我們是人，心里有著人類(lèi)的愛(ài)。當(dāng)我們看到身邊的工人被壓榨，員工受到苛刻的效率要求，甚至是那些為搶奪資源和土地所爆發(fā)的戰(zhàn)火時(shí)，卻不能喪失完全的信心。在人們將這個(gè)兩世紀(jì)前的問(wèn)題拋出的當(dāng)下，越來(lái)越多的人逐漸意識(shí)到了我們的處境并加以反思。蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克就曾批判性地提出：我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。而一位瑞典學(xué)者也在《群體性孤獨(dú)》一書(shū)中主張每一個(gè)人都應(yīng)該短暫脫離現(xiàn)代科技，在數(shù)字時(shí)代的瓦爾登湖中找回“人類(lèi)的自我”而非“科技的自我”。
人類(lèi)終將駛向何方，在短暫的百年中或許不得而知，但有尊嚴(yán)和情感地存在著的人類(lèi)文明，總好過(guò)被機(jī)器主宰著的一伙“失去理性”的人的未來(lái)。