作文：追求文明

　　追求文明

　　一份文明是一滴水，許多文明就是大海的寬容;一份文明是一盞燈，許多文明就是太陽的熱情;一份文明是一朵云，許多文明就是藍天的爽朗。多幾份文明，我們身邊就少幾份污垢。

　　好的環(huán)境可以愉悅人，更重要的是改變人，塑造人，搞社會主義經(jīng)濟市場特別重視精神文明建設，堅持把物質文明和精神文明建設為統(tǒng)一的奮斗目標。唯有這樣，才能在我們的城市中種活那多燦爛的文明之花。作為一名講文明的合格市民，我們有責任、有義務通過自己個人文明行為，為我們的城市增添亮色。個人文明與城市文明就像水滴與大海的關系，水滴只有依賴大海才不會輕易蒸發(fā)掉，大海也只有依賴水滴的凝聚才不會干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設者，城市文明離不開個人文明。要想改變城市面貌，不但要把建設搞好，還要把精神文明傳播好。有時，多一個簡單的手勢，對別人來說就多了一份體諒;多一點耐心的等待，對別人來說就多了一份關愛;多一些真切的禮貌，對別人來說就多了一份尊重。

　　城市文明是社會文明、社會和諧在城市的縮影，是社會文明、社會和諧在城市的集中表現(xiàn)。因為城市是人類社會的歷史在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物;文明時代的城市第一次具有了城市的意義，文明時代的城市第一次揭開了“城市文明”的篇章。城市文明作為社會文明、社會和諧的聚焦，它在根本上標示著人類社會的發(fā)展所達到的一種和諧、文明狀態(tài)。一個文明的城市只有在一種和諧、民主的運行中，才能看到“人人講文明，處處見真情”體現(xiàn)。在柏拉圖的“理想國”中，反映了西方不同時代的思想家對和諧美好社會的描繪、設計與憧憬。這也說明了城市文明來自生活中一點一滴，新的風源起一言一行。人類正是在追求“文明國家”、“文明社會”的過程中，來提升“關系”文明，展示“城市”和“國家”文明，實現(xiàn)社會和諧、社會文明的。正是在這個意義上說，文明是“和諧社會”的核心理念，核心價值。

　　創(chuàng)建文明城市需要我們共同講求社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體規(guī)范。社會上，擔當責任，愛國守法，明禮誠信，敬業(yè)奉獻做一名文明的公民;學校里，遵紀守法，自覺遵守學校里的規(guī)章制度，尊敬老師，友愛同學，做一名文明的學生;家庭中，孝敬父母，尊老愛幼，熱愛勞動，做一名文明的家庭成員。與此同時，我們還必須有著強烈的責任感，對國家、對社會。自覺學法律、循準則、講規(guī)范、懂規(guī)矩，遵紀守法，依法辦事，抵制“黃、賭、毒”和各種封建迷信活動，在公交車上主動為老、弱、病、殘、孕讓座，友善對待外來人員，營造社會安定有序、環(huán)境舒適優(yōu)美、家庭溫馨和睦、鄰里團結友善的和諧家園。

　　鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗迷人，讓我們在追求文明的同時，與禮貌牽手，與文明相伴，讓每一滴文明的水滴折射出城市的光輝。

　　文明戰(zhàn)爭

　　所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭，野蠻的戰(zhàn)爭永恒地承載了所謂的文明。

　　——題記

　　世界上所有的事物都是相對而存在的，沒有它的對立面就不會有它的存在，這是一個永恒不變的真理，就像沒有善就沒有惡、沒有美就沒有丑一樣。

　　“野蠻常常有勇敢的假象”這句話是我在余秋雨的一本書里面看到的。當我卡不到這句話的時候腦海里產(chǎn)生了一個疑問——野蠻和勇敢的區(qū)別是什么?我想沒有人能夠給出一個標準吧?因為每個人都有著自己的善惡判斷標準，就像我的善惡判斷標準和我父親不同一樣。

　　野蠻和勇敢是沒有區(qū)別的，因為兩者都會導致一個結果，而這個結果就是“野蠻裹脅過文明”的最直接證據(jù)——戰(zhàn)爭。

　　有人的地方就有爭斗這句話是多么地有道理啊?既然有人的地方就有爭斗，那么有文明的地方呢?文明可不僅僅是由一個人、兩個人、一群人創(chuàng)造的，而是由一群人所代表的，而這一群人的背后又是什么呢?那是一個由一群人所代表、領導的一個族群!既然如此，文明和文明之間能夠相安無事地生存下去嗎?答案不言而喻。

　　文明與文明之間的交往永恒的主題便是實力，而解決問題的永恒的方法就是戰(zhàn)爭!這也就是所謂的“落后就要挨打”的本質。

　　既然文明與文明之間的主題就是實力與戰(zhàn)爭，那么就一定會有舊的文明被新的文明或同時期的強大的文明所取代、毀滅和同化。所以對于“野蠻裹脅過文明”這句話我不怎么認同，因為野蠻一定是同文明相“勾結”的。

　　文明的誕生一定是建立在另一個文明的毀滅上面的，所以文明的誕生以及未來的成長、延續(xù)都需要戰(zhàn)爭來引導;而野蠻的繼續(xù)則需要文明的輔佐。但是文明不但從未承認它與戰(zhàn)爭的關系反而一味批評甚至怒罵那些所謂的“挑起”戰(zhàn)爭的家伙、為自己找借口推脫自己應該負的責任。

　　戰(zhàn)爭與文明這兩個歷史永恒的話題都是由人引發(fā)的——人類去除了蒙昧進入文明社會有了太多的“想法”。人類因為野蠻脫離了蒙昧而又因野蠻進入了文明，那么野蠻與其代表的文明究竟是對是錯呢?我想是用之于善則善、用之于惡則惡吧。

　　是實話，我真的希望文明不再進步而讓人類永遠停留在開化之后的蒙昧時代，因為至少人類停留在蒙昧時代之后會失去各種欲望并且樸實，就像書中說“蒙昧往往有樸實的外表”一樣，所以樸實并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是樸實的，我真的寧愿蒙昧。

　　但那是不可能的，雖然文明如果超越了社會的普遍高度之后就會顯得孤單、脆弱和無援，但是當有了這些超越當今社會文明的高度的文明出現(xiàn)也將讓文明不斷進步，而這種超越當今社會文明高度的文明雖然稀少但卻從未消失，所以注定了人類文明的不斷進步。

　　人類不斷求知、文明不斷進步，在文明進步的過程中戰(zhàn)爭不斷地進行、人類也將不斷死亡，這實在是人類的悲哀呀!

　　文明并非絕對也無法永恒，文明和野蠻也是無法分離的!因為所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭，野蠻的戰(zhàn)爭永恒地承載了所謂的文明。