欲望及理想為題目的作文
每個(gè)人心里都有欲望和理想，通俗的講就是最想做得事或者心愿。
饑寒的年代里，理想是溫飽、溫飽的年代里，理想是文明。離亂的年代里，理想是安定；理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。
但是這個(gè)凌亂不堪的世界，理想又能占據(jù)幾個(gè)人的心靈！
談?wù)動(dòng)桑?/p>
欲望這個(gè)兩個(gè)字，首先看到欲，我便有一種罪惡感或者說邪惡感，這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)文明發(fā)展到這一步注定了整體的精神信仰缺失，靈魂空虛，物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個(gè)星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。
我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。
人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。生命沒有終極意義�！灰p易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當(dāng)下總讓我們痛苦的欲望。
人所執(zhí)迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻并不容易不去執(zhí)迷它。人誕生在這個(gè)世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識(shí)注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
我對佛學(xué)沒有深入的研究過，但是自己特別看、聽佛經(jīng)、佛教歌曲，我從中體會(huì)最深的，是凈化心靈，不能說消除一切罪孽，至少能讓你，在某個(gè)時(shí)間段，清醒的去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，清楚的看清自己。
信仰有很多，宗教信仰也是一種，某種程度上來說，我有一定的佛教信仰，但是我不癡迷其中，佛法弘揚(yáng)，是為了勸人清心寡欲、引人向善，這種觀念，在我看來是沒錯(cuò)，佛教本身宗旨理念也是懲惡揚(yáng)善、度化世人，看破，放下！
且不談，神佛之論，不管世上是否存有真神、真佛，佛教的基本宗旨和理論，是積極向上的一面。
佛教入門五戒，其實(shí)不光是出家才可以遵守，有些人說，不當(dāng)和尚不念經(jīng)。
一、不殺戒、如果人不守法紀(jì)視生命如草芥，法制社會(huì)從何談起，立法又為何？盡管執(zhí)法者在執(zhí)法、處事有誤差，老百姓有苦無處訴，也不該，以暴制暴，生命誠之可貴，為人者、為民者應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守法紀(jì)，不可因法律觀念淡薄而害人害己。
二、不偷盜戒、謂人若于有主物不與而竊取之，偷盜是最丑惡的事，俗話說的好，過街老鼠人人喊打，老鼠就是盜賊、小偷最好的形象，為盜、為偷者，莫過于兩種好吃懶做、家境貧寒，但是縱使你有萬般借口都不是作奸犯科的理由，好吃懶做者可以靠雙手雙腳自食其力，家境貧寒者可以奮發(fā)圖強(qiáng)，李白之典故，只要功夫深鐵杵磨成針，事上本無難事，缺的是有心人。
三、不邪淫戒、邪淫之事，實(shí)屬縱欲，色字頭上一把刀，性實(shí)人之本能，合理、合法、合情，不為過，但是從古至今，男要遵三綱、女要守四德，不若然，西門慶、潘金蓮之輩，后世唾罵萬年。
四、不妄語戒、弄虛作假之輩，實(shí)為可惡，真的假不了，假的真不了，人之初性本善，用謊言去換取信任，或人、或物，終究不是長久之事。
五、不飲酒戒、謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，沒有智慧。酒亦傷身，古人縱酒為豪爽，我們縱酒為交際，可以小酢，不可成性，不飲最佳。
人如果遵守五戒，雖不能上天入地、不能榮華富貴、不能名流千古，也能安然度日。
能戒欲，還原最真實(shí)的自我，才有資格去最求高尚的夢！
理想、無關(guān)粗鄙與高尚、只是為了追，每個(gè)人都有追求的權(quán)利，但是一定不能有違道德、法律，倫理。
即使你在這個(gè)塵世間如同沙粒一般的渺小，你也需要，一定的道德觀念，法律觀念，倫理觀念，要樹立正確人生觀、價(jià)值觀，世界觀不需要太在意，因?yàn)槲覀冏銐蛎煨 ?/p>