煙雨南朝

　　有宋豪放派詞人蘇辛并舉，雖說詞風(fēng)皆大氣豪放，但詞境有別。這與二人的人生境遇和所處時(shí)代有著緊密關(guān)聯(lián)。北宋雖弱，但南宋王朝偏安一隅，茍且偷安極大地影響了兩個(gè)王朝當(dāng)事人的胸懷，也左右著截然不同的人生際遇。蘇生于北宋，辛則流亂于南宋，盡管二者才滿志大，但大時(shí)代大環(huán)境造就了不一樣的格局。

　　以《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》為代表的蘇軾豪放詞作和以《永遇樂·京口北固亭懷古》為代表的辛棄疾豪放詞作，一是對(duì)三國英雄人物馳騁江山豪放的抒懷以寄寓詞作者的報(bào)國酬志情懷，一是對(duì)荒誕南朝以劉裕為代表的梟雄的歌詠以寄寓詞人收復(fù)舊地的夙愿。可以說，“同聲相應(yīng)，同氣相求”，托古言志，始終是文學(xué)創(chuàng)作的便捷法門。

　　北宋暫且不提，南朝前后腥風(fēng)血雨史事一路讀來，令人膽寒。唐杜牧一首“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”遮掩了多少血腥的舊事，雪藏了無盡的人間悲辛。

　　本文嘗試從杜牧的小詩作為題引，說一說南朝的煙雨，及煙雨散后那種末世的凄涼，透過五百多年的大動(dòng)亂，真切感觸低于人間恍若隔世的曠古的悲愴。

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　　劉裕其人，《資治通鑒·晉紀(jì)三十五》說他“名微位薄”之時(shí)“輕狡無行”，貴盛之流“皆不與相知”。辛棄疾隔了幾百年以詞舉人，怕是對(duì)劉裕早期低賤身份后來卻位及九五之尊的大作為的心理認(rèn)同，辛有極強(qiáng)的“功名事業(yè)心”，其志“非小可”，然比起劉裕，功業(yè)未成，只能“溪頭臥剝蓮蓬”，以田園為適了。的確，劉裕出身貧寒，年輕時(shí)，在長江的蘆葦蕩打過柴、捕過魚，在丹徒從事過農(nóng)耕，參加北府兵后，開始也只是很低級(jí)的小軍官，但其人多謀善斷，且工于心計(jì)，城府極深，于是憑藉個(gè)人才智扶搖直上，他通過入建康（今南京）、逼令晉恭帝“禪讓”到殺掉已經(jīng)被廢的零陵王（即晉恭帝）三部曲成功實(shí)現(xiàn)了篡晉建立劉宋政權(quán)的野心目標(biāo)。

　　劉宋政權(quán)及其后的蕭齊、梁、陳政權(quán)是史學(xué)家所成的“南朝”，與北方先后建立的北魏、西魏等政權(quán)合稱南北朝，而南北朝與魏晉緊密相連、前后承接，構(gòu)成了中國古代史上時(shí)間跨度最長的大動(dòng)亂時(shí)期，上一波則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，而下一波則出現(xiàn)在五代十國時(shí)期。

　　大動(dòng)亂時(shí)期，不僅直接反映在王朝的頻繁更迭，曠日持久的戰(zhàn)爭，也反映在社會(huì)思潮巨大的動(dòng)蕩上。

　　寡廉鮮恥、忘恩負(fù)義之徒前仆后繼，政治高壓、生靈涂炭、民眾于水深火熱中生死煎熬，民生凋敝，陰謀血腥屠殺不斷是這種時(shí)代的顯著特征。

　　劉裕當(dāng)然不是首創(chuàng)。單說魏晉，“禪讓”之風(fēng)層出不窮，帝王將相走馬燈似的“你方唱擺我登場(chǎng)”，在這個(gè)極其嚴(yán)酷的時(shí)代，說真話，諫議表忠貞反而更用意遭來殺身之禍，甚至株連滅族。

　　同時(shí)，再這樣的時(shí)代，也是思想的大碰撞最激烈的時(shí)期，“劉伶醉酒”在今天是商家的富有文化意味的廣告宣傳語，而于那個(gè)真實(shí)鮮活的時(shí)代，那是用人頭和血漿澆灌的“惡之酒”，也因此在那個(gè)時(shí)代崇尚清談、注重玄學(xué)，以及不少遠(yuǎn)害避禍者紛紛遁入山林煉丹求道或遁入空門以求全身，或在街市裝瘋賣傻，躲避無妄之災(zāi)。

　　在這種嚴(yán)酷的時(shí)代，劉裕的選擇不是特例，歷史上的冒險(xiǎn)家從來不缺乏“勇氣和擔(dān)當(dāng)”，為了血染的皇冠，即便是短暫地?fù)碛兄粮邿o上的權(quán)利，享受片刻的萬民臣服的快感，舍下身家性命也在所不惜。

　　三國曹丕以魏代漢，司馬炎以晉篡魏，劉裕以宋吞晉，及其后的齊、梁、陳諸朝，是一段幾乎不間歇的全國大動(dòng)亂的歷史時(shí)期，在這段時(shí)期，“創(chuàng)業(yè)者”尚有一、二保其位，及二、三代便日趨式微。殘酷、暴戾、昏聵、窮奢極欲、污穢無行無一例外催其早亡。

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　　短命的蕭齊王朝緊隨劉宋政權(quán)之后，風(fēng)光一下子便轟然倒下。不過，和劉裕建立宋政權(quán)相似，蕭道成以齊代宋，也是瞅準(zhǔn)了前朝的荒淫與暴政下的民不聊生之機(jī)，趁機(jī)取而代之。

　　宋廢帝（古之謚號(hào)，一觀知其義，二觀嘆不幸，三觀驚悚人心）劉昱即皇帝位年僅十歲，在位“不上朝理政”（一十歲小孩能理啥朝政，難為他了），常與寵幸之人或出游郊外，或嬉于街市，且嗜殺成性，“行人、畜生皆不能免”，不僅如此，對(duì)于臣屬也隨性侮辱甚至施以酷刑，連太后所送的毛扇嫌并不華美而動(dòng)殺母之心（這個(gè)可怕，難怪乎老子就說天令其亡必令其狂，驕縱至極到這種令人匪夷所思嘆為觀止的程度，身首異處已是朝夕之事。像宋廢帝這樣的帝王之咄咄怪事還真不少，在大動(dòng)亂時(shí)期的魏晉南北朝，屢見不鮮，令人扼腕。

　　此后，蕭昭業(yè)十足演繹了宋廢帝的“精彩”，且有過之而無不及，終為蕭鸞所滅。

　　編著《古文觀止》的蕭家在文化方面的卓有成就，在傳播佛教方面也是“功不可沒”，在有齊一代，甚至整個(gè)南北朝，佛教幾乎處于鼎盛，佛教的興盛一方面得益于皇帝的大力支持，另一方面也是大動(dòng)亂年代普通百姓求得心理安定的臨時(shí)麻醉劑。對(duì)于佛教的傳播此后有被打壓、也有官方的推崇。后之韓愈曾向皇帝上書“諫佛骨表”而遭貶“潮州路八千”，雖是韓愈個(gè)人不幸的人生經(jīng)歷，但也側(cè)面反映出佛教的興衰，尤其是作為官方正統(tǒng)思想的傳播，對(duì)穩(wěn)定人心有著“積極作用”。

　　自東晉以降，代之以宋、齊、梁、陳諸朝，建都均在南方的京城——建鄴（建康），即今天的南京。作為六朝古都的南京，與北京相比，總讓人有黯然神傷的意味。自古迄今，凡定都于南京的王朝，基本上都是相當(dāng)短命的，這些政權(quán)既有居于正朔地位的，亦有農(nóng)民起義軍建立的政權(quán)，如太平天國等。明朝倘使沒有朱棣奪權(quán)定都改為北京的話，不知是都也如他朝相同的短命？歷史無法假設(shè)，這種判斷也僅僅是純屬笑談。不過，傳說秦贏政統(tǒng)一全國定鼎咸陽后，有人說南方有帝王之氣，直指南京，秦嬴政當(dāng)然不會(huì)愿意將江山輕易拱手相讓，故采納了風(fēng)水師的建議，挖斷紫金山（鐘山）的“龍脈”，開鑿人工運(yùn)河通向長江，從而斷送了所謂在此可能的帝王基業(yè)，這條人工運(yùn)河，后人命名為“秦淮河”。

　　如今的南京城，秦淮河畔，紫金山麓，雞鳴寺、棲霞寺、靈谷寺及周邊的寺廟殿宇仍留有舊朝很多傳奇故事，這些傳奇故事融進(jìn)了南京的血脈里，成為無法抹去的歷史印跡。

　　煙雨江南，是一道道柔美的自然與人文風(fēng)光；煙雨江南，也是一幅幅悲情寫意的歷史與現(xiàn)實(shí)畫圖。

　　從南朝的煙雨一路看下來，輕歌曼舞似乎傳達(dá)了曼妙的神韻，低吟淺唱彷佛觸動(dòng)了柔軟的心靈，可誰曾知，偌大的江南，闊大的華麗舞臺(tái)，也曾風(fēng)起云涌，哀鳴不斷。煙雨南朝，恰似一首挽歌，錚錚聲中，北方戰(zhàn)馬的嘶鳴從長空撕裂而下，扯開了溫柔富貴鄉(xiāng)的綢帶，唯有冷雨炊煙，尚存原始的氣息，和潛伏的生機(jī)。

　　一江秋水東流，一湖碧波蕩漾，一桿竹篙撐走了年歲，一肩蓑衣漸入蔥蘢。

　　江南的煙雨，南朝的遺夢(mèng)，清麗的風(fēng)姿，一不小心踏上鐵馬冰河，不覺眼前迷蒙。

　　當(dāng)佇立錢江潮頭，方知江南亦有驚濤駭浪；當(dāng)?shù)桥R南京城墻，方知此地虎踞龍盤；當(dāng)獨(dú)對(duì)東逝長江水，悔及英雄氣短、兒女情長。

　　煙雨南朝，琴弦撥弄錯(cuò)雜彈，是一支悲歌，伴一句哀唱；南朝煙雨，大珠小珠落玉盤，是激越的鼓點(diǎn)鏗鏘，從遠(yuǎn)古打響。

　　煙散雨歇，江南隨處清朗。