青年節(jié)作文——“五四”青年節(jié)
直到有一天，忽然覺得，應(yīng)該去了解一下，這個(gè)代表了整個(gè)青春歲月的日子，因?yàn)闅v史課的內(nèi)容，早就隨著歲月沒有了蹤影，只有五四兩個(gè)字，伴隨著愛國這樣的一個(gè)概念，還在我的記憶里面。重溫過這段歷史，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的精神，發(fā)現(xiàn)原來可以理解成為對(duì)科學(xué)民主的追求，也可以理解成為愛國自救的精神。但不管怎樣的理解，有一點(diǎn)是公認(rèn)的，那就是青年學(xué)生對(duì)國家的熱愛，對(duì)真理和公平正義的追求，還有就是對(duì)黑暗和強(qiáng)權(quán)的不屈。而這些，對(duì)于今天的中國來說，依然有著重要的意義，因?yàn)槿绻贻p人對(duì)于自己的國家未來發(fā)展不關(guān)心，對(duì)于生活的這個(gè)社會(huì)中存在的不公正視而不見，對(duì)于強(qiáng)權(quán)心存畏懼的話，一個(gè)渴望發(fā)展的國家和民族就缺乏希望。
就是在那一天，我看到了很多陌生的名字，因?yàn)檎f到那個(gè)時(shí)代，按照自己在課堂上面讀到的范文，記得的只有魯迅，印象最深的是他那篇踢鬼的故事的短文，無形中加固了我的無神論。至于他的其他的那些小說，還記得不少，不過大部分還是自己從課外讀物里面找來的。那個(gè)時(shí)候還小，只是覺得過癮，還是到了今天，才體會(huì)到里面的深刻，因?yàn)橹挥袑?duì)社會(huì)的失望，才會(huì)寫出如此尖刻的文字。只是這樣的國民性，似乎放在二十一世紀(jì)的現(xiàn)在，還是會(huì)引發(fā)共鳴。
因?yàn)檫@樣一段話，讓我記住了胡適：“從前禪宗和尚曾說，『菩提達(dá)摩東來，只要尋一個(gè)不受人惑的人�！晃疫@里千言萬語，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)，努力做一個(gè)不受人惑的人�！�
怎樣的防身本領(lǐng)，那就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，魯迅這些社會(huì)批判性極強(qiáng)的作品，自然是他獨(dú)立思考的結(jié)果，人格獨(dú)立，思想自由，雖然胡適和魯迅走的路線不同，魯迅也曾經(jīng)苛評(píng)過胡適，但是在這一點(diǎn)上，兩個(gè)人卻同樣展現(xiàn)了知識(shí)分子的風(fēng)骨。
這些年，不少人要把他們兩個(gè)比較一番，我不知道到底是為了爭(zhēng)一個(gè)歷史地位的高低，還是為了判斷兩個(gè)人到底哪個(gè)好一些，哪個(gè)壞一些，或者是為了證明誰更加正確一些。這讓我想到了胡適的另外一段話，他在五十年代的一篇文章“容忍和自由“里面這樣寫：”我曾說過，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。我現(xiàn)在常常想我們還得戒律自己：我們著想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是"�！∥覀兪苓^實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有"絕對(duì)之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。"
其實(shí)正是因?yàn)橛辛唆斞競(jìng)兗みM(jìn)的社會(huì)批判，希望從改變中國人的人性入手，加上胡適們溫和的自由主義，從憲政民主的角度出發(fā)，兩者的并存，讓我們看到了五四運(yùn)動(dòng)之后，中國知識(shí)分子影響中國的一面。獨(dú)立思考固然重要，但是如果沒有容忍不同意見的雅量，那末獨(dú)立思考的不同結(jié)果之間，就不會(huì)有并存的空間，容易走上專制和極端。對(duì)個(gè)人，社會(huì)，政府，宗教，政黨，都是一樣。胡適說，當(dāng)他年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還要重要，因?yàn)橛袝r(shí)候他甚至覺得，“容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。"