小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材
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小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材一
胸有成竹，比喻熟練有把握。“胸有成竹”和“心中有數(shù)”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重于事前對(duì)問(wèn)題已有全面的考慮和解決辦法，或者因心中有了主意而辦事神態(tài)鎮(zhèn)定、沉著;“心中有數(shù)”偏重于對(duì)客觀情況已有所了解，十分有把握。
北宋畫(huà)家文同，字與可。他畫(huà)的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門(mén)求畫(huà)。文同畫(huà)竹的妙訣在哪里呢?原來(lái)，文同在自己家的房前屋后種上各種各樣的竹子，無(wú)論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長(zhǎng)變化情況，琢磨竹枝的長(zhǎng)短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，每當(dāng)有新的感受就回到書(shū)房，鋪紙研墨，把心中的印象畫(huà)在紙上。
日積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時(shí)辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫(huà)紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。所以每次畫(huà)竹，他都顯得非常從容自信，畫(huà)出的竹子，無(wú)不逼真?zhèn)魃瘛?/p>
當(dāng)人們夸獎(jiǎng)他的畫(huà)時(shí)，他總是謙虛地說(shuō)：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫(huà)下來(lái)罷了。”
有位青年想學(xué)畫(huà)竹，得知詩(shī)人晁補(bǔ)之對(duì)文同的畫(huà)很有研究，前往求教�；窝a(bǔ)之寫(xiě)了一首詩(shī)送給他，其中有兩句：“與可畫(huà)竹，胸中有成竹。”
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉著。
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材二
貪得無(wú)厭，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，原意：貪婪得到從不厭煩。今意：貪圖名利或金錢(qián)之心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候。
春秋末期，周朝的統(tǒng)治分崩離析，各諸侯紛紛獨(dú)立，割據(jù)一方。晉國(guó)是其中實(shí)力較強(qiáng)的一個(gè)諸侯國(guó)。
晉國(guó)有趙襄子、魏桓子、韓康子、范氏、智伯、中行氏六個(gè)上卿。
其中，智伯野心勃勃，千方百計(jì)地想擴(kuò)展自己的勢(shì)力范圍。他先聯(lián)合韓、趙、魏三家攻打中行氏，強(qiáng)占了中行氏的土地。
過(guò)了幾年，他又強(qiáng)迫韓康子割讓了一塊有一萬(wàn)戶人家的封地。接著，他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已，也只好割地求和。
獲得這三位上卿的土地后，智伯得意忘形，以為天下所有人都害怕自己，便又要求趙襄子割讓蔡和皋狼這兩個(gè)地方。
趙襄子堅(jiān)決不肯答應(yīng)。智伯惱羞成怒，脅迫韓康子和魏桓子一同討伐趙襄子，雙方在晉陽(yáng)對(duì)峙了三年。
趙襄子采納謀士張孟談的計(jì)策，說(shuō)服韓康子和魏桓子與自己聯(lián)合起來(lái)，乘夜出兵偷襲智伯，將他殺死。
智伯因?yàn)槭重澬�，永遠(yuǎn)得不到滿足，終于落了個(gè)亡命的下場(chǎng)。
這是一個(gè)很有意思的故事，后人將它引申成“貪得無(wú)厭”這句成語(yǔ)，用來(lái)訓(xùn)誡人不要貪求多得，以免引起別人的反感，而落得身敗名裂。這故事說(shuō)明,有些人因?yàn)樨澙?想得到更多的利益,結(jié)果連現(xiàn)有的利益和性命都沒(méi)有了.
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材三
出類(lèi)拔萃，意指才干實(shí)力能力大大高出同類(lèi)而拔尖。拔，超出;類(lèi)，同類(lèi);萃，原為草叢生的樣子，引申指同類(lèi)叢聚。后以“出類(lèi)拔萃”形容卓越出眾，不同一般�！ ∶献�，名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人，是孔子的孫子子思的學(xué)生。他繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大思想家、教育家。
有一天，孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)孟子：“老師，古代的伯夷、伊尹同孔子差不多吧?”
孟子說(shuō)：“孔子的學(xué)生有若曾這樣說(shuō)過(guò)：‘凡是同類(lèi)的都可以相比較，如麒麟同其他走獸比，鳳凰同其他飛鳥(niǎo)比，泰山同其他丘陵比，河海同水洼細(xì)流比，而前者都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了后者。圣人和其他人也是同類(lèi)，但圣人已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出、高過(guò)其他人了(出于其類(lèi)拔乎其萃)。自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有人比孔子更偉大了。”
此語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“圣人之於民，亦類(lèi)也。出於其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛於 孔子也。”《三國(guó)志·蜀志·蔣琬傳》：“時(shí)新喪元帥，遠(yuǎn)近危悚。琬 出類(lèi)拔萃，處羣僚之右。”