欲（在'楚才"賽場(chǎng)上的現(xiàn)場(chǎng)作文）
欲（在'楚才"賽場(chǎng)上的現(xiàn)場(chǎng)作文）
欲 “涉世淺，點(diǎn)染亦淺；
歷事深，機(jī)械亦深。
故君子與其曲謹(jǐn)，不若疏狂�！�
--《菜根譚》
太快了，一切都太快了。那些仿佛從背后被擰緊發(fā)條傀儡般面無表情匆匆行走的人們，使我不禁聯(lián)想起愛森斯坦如同打獵般直奔目的地的敘事方式。
欲望把眼前的地板鋪滿�！肚c千尋》中那個(gè)極具代表性的人物—無臉男，就像是這個(gè)物欲橫流的功利社會(huì)最真實(shí)的寫照。他用無盡的財(cái)富收買人心，但同時(shí)也撕開他們貪嗔的嘴臉。到最后的最后，他離開那些浮華，與列車一并沉入海底，尋求內(nèi)心真實(shí)的需求與寧靜。此謂釋氏曰：“不以法纏，不以空纏，身心兩自在。”
誠(chéng)然，有人會(huì)異議，這類言論只是不思進(jìn)取那類人的說辭，克己復(fù)禮的儒家思想放在今天，簡(jiǎn)直是荒謬可笑。的確，我能夠理解這些。在人才都能以金錢為標(biāo)尺衡量的當(dāng)今社會(huì)，為求謀士三顧茅廬的故事委實(shí)過于久遠(yuǎn)，更不用提程門立雪。然同胞們以大肆血拼的方式去填補(bǔ)內(nèi)心如同黑洞般的欲壑，也不免使人啞然。
歐洲各國(guó)旅行社私下陸續(xù)關(guān)閉接待中國(guó)團(tuán)隊(duì)的交易，對(duì)名勝古跡毫不感冒敬仰的人們不約而同地在匆匆游覽過著名景點(diǎn)后提出同一個(gè)要求—縮短甚至刪減行程以便購物。令人悲傷的是，以學(xué)術(shù)目的前行的科學(xué)團(tuán)的人員竟也是如出一轍。面對(duì)那些一口氣刷下上十個(gè)奢侈品牌皮包的“大款”們，面對(duì)歐洲數(shù)十億中國(guó)同胞貢獻(xiàn)的消費(fèi)數(shù)據(jù)，比起遠(yuǎn)觀這些“有能力”滿足欲望的人們，我更想知道的是，他們是否真正的被滿足。
快樂也會(huì)有區(qū)分。低級(jí)的快樂包括飽食與刺痛，高級(jí)的則有更多心理上的成就，傷感等等。英國(guó)哲學(xué)家密爾在《論功利主義》一書中指出：“飽食的豬與饑餓的蘇格拉底，人們總會(huì)傾向于后者�！保ň仆届`肉二元論）而在我看來，這些“拉動(dòng)內(nèi)需”的消費(fèi)，只是人們接近第一種類型的推動(dòng)力，并無法達(dá)到高級(jí)精神富足的層面。倘若，我的朋友，你也有諸多困惑縈繞心頭，那么也許我們可以坐下來，喝下一杯威士忌。
讓我們順著這條時(shí)間軸，來到生命的終點(diǎn)。道阻且長(zhǎng)，回憶是不透明且辛辣的，向背后望去，滿眼琥珀，我們終能體會(huì)亞里士多德的《倫理學(xué)》中所言：短期的快感往往伴隨著一種行為的發(fā)生，而長(zhǎng)期的歡愉則是行為后一種狀態(tài)的延續(xù)。迅速登至山頂便是懸崖，如同欲望的持續(xù)滿足接踵而至的便是頭痛，嘔吐與厭倦。時(shí)刻保持自省會(huì)有更多好處�；谌嗣裢ǔＴ谇逍褧r(shí)做出判斷，這種恣意縱容欲望的通病便會(huì)指向某些負(fù)面的價(jià)值觀。
而我們并不乏一些嘗試改變現(xiàn)狀，并從根本拯救在欲火中面目全非的社會(huì)的有識(shí)之士。比如日本著名作家村上春樹那些旨在批判過快發(fā)展的資本主義社會(huì)的書籍，比如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特蕾莎修女提倡的“熱愛自己的鄰居”。這一切都因?yàn)槿魺o法為人民找到欲望的出路，旋即而來的便如同搖晃過度的，具有后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)象征主義的可樂，開罐后無疑將是場(chǎng)史無前例的災(zāi)難。
曾有位護(hù)士記錄過垂危病人一生中最后悔的事，排名一二的是不該在年輕時(shí)工作過量，為那些豪宅，靚車，美酒；應(yīng)該多陪伴家人。生命中為多買一只表減少的那幾秒，如果再來一次，你還會(huì)有其他的選擇嗎？
讓我們把時(shí)鐘撥回，鏡頭倒退——
一切都還來得及。