要勇于跪倒在自己面前
老作家巴金的《隨想錄》一問(wèn)世，便引起許多人的深思。
這五本薄薄的小冊(cè)子，被譽(yù)為“說(shuō)真話的大書(shū)”。尤其是這位老人，在直言者盧梭像前所作的自我反省，更向每個(gè)人提出了一個(gè)既嚴(yán)肅又深刻的問(wèn)題：人們有沒(méi)有勇氣跪倒在自己面前。巴金老人的坦率和真誠(chéng)使我第一次注意到，原來(lái)在人們意識(shí)的深層，埋藏著懺悔的種子。
大概沒(méi)有一個(gè)人能挺直腰板宣布，自己在往昔歲月里始終如一地保持著真實(shí)的本色。
哪一個(gè)人未曾掩飾過(guò)自己呢？哪一個(gè)民族沒(méi)有因?yàn)橛廾粱蚴敲亩袝r(shí)破壞了自己的文化呢？哪一個(gè)國(guó)家沒(méi)有因?yàn)榉N種原因而一度走了彎路，摧殘了自身呢？也恰恰是因?yàn)橛辛诉@一切，才產(chǎn)生了勇于懺悔的個(gè)人、民族和國(guó)家，才有了在作過(guò)深沉懺悔與反思之后的騰飛。
我想，具有“懺悔意識(shí)”應(yīng)該被稱為一種英雄精神。把塵埃與虛飾一同拂去，讓真靈魂顯示無(wú)與倫比的光芒，這難道不值得稱道嗎?狹義的懺悔是流露心底里的歉疚和羞愧，廣義的懺悔是把自身的卑污與純潔一同出示。
懺悔是一種勇氣，一種敢于面對(duì)自己、面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)充滿責(zé)任的勇氣。只有當(dāng)一個(gè)人把推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步作為己任時(shí)，才有可能毫不留情地批判自身；只有坦坦蕩蕩地把胸襟敞開(kāi)時(shí)，才能算得上一個(gè)真正的人。從這個(gè)意義上講，懺悔是高尚的，也是堅(jiān)強(qiáng)的。懺悔者沒(méi)有一絲羞怯，因?yàn)檎嬲\(chéng)和使命感已經(jīng)成為他力量的源泉。
盧梭并沒(méi)有因?yàn)樘宦蹲约涸羞^(guò)的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴(yán)格解剖自己，嚴(yán)格解剖我們的民族，毫不留情地批判國(guó)民的劣根性，也并沒(méi)因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒(méi)有因?yàn)榻衣蹲约旱某舐蝗送贄墶?/p>
我認(rèn)識(shí)一個(gè)研究比較文化的德國(guó)青年。當(dāng)我問(wèn)起他對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的看法，他流露出深深的負(fù)疚：“德國(guó)對(duì)于全人類犯下的罪過(guò)，足夠整個(gè)民族在歷史面前懺悔千百年。”
我感動(dòng)得幾乎流淚。這是一種高貴的、優(yōu)秀的、不同凡響而又無(wú)比摯誠(chéng)的懺悔，是值得人們高聲禮贊的。因?yàn)�，這不是在祈求原諒，而是在對(duì)歷史進(jìn)行理性分析。這種分析是一個(gè)曲折的揚(yáng)棄過(guò)程。
我相信，當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家開(kāi)始在前進(jìn)中反省過(guò)去、拂拭歷史塵埃、檢點(diǎn)自己污點(diǎn)時(shí)，也正是它尋覓原來(lái)不曾發(fā)現(xiàn)的珍珠，并從此走向新生與繁榮的時(shí)候。
我們這一代人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”，沒(méi)有嘗到那個(gè)漫長(zhǎng)的否定之否定過(guò)程中的酸甜苦辣，但是，卻能從上一輩人口中聽(tīng)來(lái)許許多多不為人知或驚天動(dòng)地的悲劇故事。那十年，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)民族曾像我們那樣理直氣壯地扼殺真理，煞有介事地欺騙自己。我們主演著殘害自己民族和國(guó)家的丑劇，卻還無(wú)知地為自己喝彩。
面對(duì)著這樣一段污濁的歷史，我們?cè)跄懿焕潇o地回頭想一想?我們?cè)跄懿还蛳聛?lái)懺悔自己的過(guò)失?
從悲劇與噩夢(mèng)中走出的人們，現(xiàn)在已越來(lái)越清醒，與巴金老人一樣在作著高貴的靈魂反思；而經(jīng)歷了悲劇的國(guó)家，在一片精神的瓦礫之中，必將構(gòu)建起新的大廈。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們個(gè)人、我們民族、我們國(guó)家在經(jīng)歷了這種跪倒在自己面前的歷史反思之后，真誠(chéng)的人生、光榮的民族、偉大的祖國(guó)將恢復(fù)本來(lái)面目。一個(gè)鼓舞人心的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，她是光彩奪目的。