大自然也需要生存
怎樣才能處理好人與自然的關(guān)系呢?
首先要樹立一種正確的觀念。實際上，人類的力量遠比人類自己想象的小得多。但是人類曾經(jīng)將“欲與天公試比高、人定勝天、戰(zhàn)天斗地、戰(zhàn)勝自然、控制自然……”等口號喊得震天響。而自然界作為一個大系統(tǒng)、大生命，人類豈能消化得了呢?我們可以把大自然看成是一張網(wǎng)，而人類只不過是網(wǎng)上的一根繩，人類在網(wǎng)上的每一個動作都會波及自身，并且是牽一發(fā)而動整張網(wǎng)。只有順應(yīng)自然才能得到自然的回報，否則必然遭到自然的報復(fù)。如同戰(zhàn)爭沒有贏家。同樣，人與自然對抗更沒有贏家。人類畢竟不凡，已經(jīng)在反思自己的行為。1992年聯(lián)合國在巴西的里約熱內(nèi)盧召開了各國政府首腦級別的環(huán)境與發(fā)展大會，通過《二十一世紀議程》，與地球簽定了“天人合一之約”--實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
我們還要有正確的行為。過去人類把自己的需求永遠放在第一位，而無視自然界的對策。自然界也有對策嗎?有。它的對策是獲得“最大的保護”--力圖達到對復(fù)雜生物結(jié)構(gòu)的最大支持。既然這樣，我們?nèi)祟悜?yīng)該節(jié)省大自然的支出。
人類依賴大自然而生存，從自然界中索取物和能量，從而實現(xiàn)自己的需求。如果人類完全以自己的利益對待自然界，就具有掠奪自然的性質(zhì)，大自然的資源就會入不敷出。這不是明智之舉。我們再也不能見到動物就要穿裘皮大衣，見到野雞馬上就想烹飪。
在我國古代，人們就認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性并進行道德規(guī)勸：“先王之法，畋不掩群，不取糜夭不涸澤而漁，不焚林而獵。豺未祭獸，置罩不得布于野。獺未登魚，網(wǎng)置不得入于水。鷹隼未摯，羅網(wǎng)不得張于溪谷。草木未落，斤斧不得入山林。昆蟲未蟄，不得以火燒田，孕育不得殺，彀卵不得探，魚不長尺不得取。彘不期年不得食。”這段話體現(xiàn)了樸素的生態(tài)保護思想。取之有度，用之有節(jié)，就像小家庭過日子一樣，精打細算，就會節(jié)省很多支出，減少資源的浪費。
不幸的地球在哭泣，不幸的地球在告急。人類需要生存，自然是個大生命系統(tǒng)，也需要生存。人類活動必須兼顧人類生存和自然界生存的利益，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。