我是一個(gè)幸福的人
一位作家曾說(shuō)過(guò)：幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來(lái)回答，就會(huì)有一千種答案。
依我看，幸福是一種感覺(jué)，這種感覺(jué)應(yīng)該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂(lè)。美國(guó)埃里�！じチ_姆給幸福下了這樣一個(gè)定義：“幸福它與愉快在性質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，它與愉快不同的是：愉快只涉及某種單一行動(dòng)，而幸福是某種持續(xù)和一體化的快感，人類獲得了幸福，也就意味著找到了回答人類生存問(wèn)題的答案。”
追求幸福不等于追求財(cái)富，因?yàn)樾腋Ｊ且环N感覺(jué)或感受，你有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)憧赡懿粷M足，認(rèn)為錢太少而至苦惱，我財(cái)產(chǎn)不多卻認(rèn)為十分富有因而笑口常開(kāi)。正因?yàn)榇�，老子才告訴我們：知足常樂(lè)。事實(shí)上，世人往往把財(cái)富當(dāng)成幸福源泉而窮追不舍，這是缺乏對(duì)幸福真正意義上理解的緣故。人們疲于奔命，有些人不擇手段，攫取不義之財(cái)，而不義之財(cái)帶給人的歡樂(lè)和幸福往往是暫短和有限的，由于“物苦不知足，得隴復(fù)望蜀”，往往使人陷入無(wú)窮無(wú)盡的煩惱和憂愁之中。一些人以身試法，受到無(wú)情的懲罰，結(jié)果，想得到的未必帶來(lái)幸福，甚至有些人想得到的不但沒(méi)有得到，而且把現(xiàn)有的也失去了。正如《史記》中所說(shuō)的：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有�！币恍┎┐缶畹闹钦邽楹瓮x擇清靜淡泊、不求顯達(dá)的生活方式，并不是因?yàn)樗麄冏悦甯撸撬麄兾蛲噶诵腋５谋疽�，他們雖遠(yuǎn)離名利，但非�？旎�，以至于健康長(zhǎng)壽。
幸福與人的心態(tài)密切相關(guān)。同樣的一桶水，如果在日常生活中，其價(jià)值微不足道，這桶水可洗一件衣服，可以沖一次馬桶，可以澆幾盆花，它帶給你的快樂(lè)與幸福你是可以忽略不計(jì)的，但當(dāng)你在一望無(wú)垠的沙漠中，你焦渴難忍，你忽然得到一桶水，我想你會(huì)欣喜萬(wàn)分的，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)和幸福，那桶水給你帶來(lái)的幸福也許是永遠(yuǎn)忘不掉的。據(jù)說(shuō)，朱元璋當(dāng)年落魄的時(shí)候，乞來(lái)一碗豆腐湯，上面漂著幾片菜葉，他喝下去后，感覺(jué)味道好極了。朱元璋問(wèn)，這是什么湯？對(duì)方說(shuō)：這是“翡翠白玉湯”，后來(lái)，朱元璋當(dāng)上了皇帝，好東西吃膩了，忽然想起了當(dāng)年令他難忘的“翡翠白玉湯”，可御廚盡管很賣力，做出了湯，但是朱元璋無(wú)論如何也品不到當(dāng)年的“感覺(jué)好極了”的滋味了。朱元璋落魄時(shí)的饑渴不再，而那喝湯感受也不復(fù)存在了。幸福是一種追求的過(guò)程。人的幸福感取決于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)值與期望值的比較，與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)值成正比，和期望值成反比。因而人要獲得幸福，必須確立符合自己實(shí)際的人生目標(biāo)，不可盲目地不顧實(shí)際樹(shù)立所謂遠(yuǎn)大目標(biāo)，否則，由于目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)會(huì)使自己陷于不滿和痛苦中，不能自拔。事實(shí)上，人往往把自己的著眼點(diǎn)放在所謂人生目標(biāo)上，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)帶給人的歡樂(lè)和幸福是很短暫的，不能持久，而持久的是人追求目標(biāo)的過(guò)程。因此，大可不必為目標(biāo)所累而患得患失，只要時(shí)刻保持一種追求，保持一種積極向上的人生態(tài)度也就夠了。正如盧梭所說(shuō)的：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會(huì)，體會(huì)越深就越難以描寫，因?yàn)檎嬲男腋２皇且恍┦聦?shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)�！毙腋２皇墙o別人看的，與別人怎樣說(shuō)無(wú)關(guān)，重要的是自己心中充滿快樂(lè)的陽(yáng)光，也就是說(shuō)，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中。