知之為知之 不知為不知
世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。前一階段又聽說他在為南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質和反物質嗎?”“不知道。”“您覺得您從事的科學實驗有什么經(jīng)濟價值嗎?”“不知道。”“您能不能談談物理學未20年的發(fā)展方向”“不知道。”三問三不知!這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。也許，一些人在說“不知道”時往往被看作是孤陋寡聞和無知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當時社會上恥于從師的陋習：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”惑而不從師，其結果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。
我由此聯(lián)想到孔子曾說過的話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子認為，學習是老老實實的事，承認自己有不懂的地方，本身就是認識上的一種進步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了同學們的才能和努力，使同學們的驕傲自滿心理潛滋暗長，因而就沒有了“無知感”、“求知欲”，“不知”便以為“知”，這才是最可怕的無知。
然而，那些真正的學問家，因為懂得學無止境，所以總能看到自己無知的一面�？鬃釉f：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”孔子并不否認“生而知之”，但他認為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績得益于虛心好學。正因為如此，孔子對于不懂裝懂、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。
有這樣一個例子：有一位青年對譽滿全球的大科學家愛因斯坦稱自己“無知”感到大惑不解。于是他向愛因斯坦問了這個問題，愛因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個圓圈。然后指著大圓圈說，我的知識圈比你大，當然未知領域的接觸面也比你大。
可見，知識越是增加，“無知感”越是強烈，這就是有成就的偉人、學者們的普遍體會。法國數(shù)學家笛卡爾說過：愈學習，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。由此可知，如今的我們，就更應懂得學問的道理，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎?
掀開人類的行進史，從遠古到現(xiàn)在，再到將來，都是人們對周圍事物由“不知"到“知”的逐步完善的認識過程，過去如此，將來也是如此，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來發(fā)現(xiàn)，更需要有著“無知感"的有志者去開拓。
所以，我們這一代青少年，就更應該總結前人的教訓，要有疑就問，有意識去問，有膽量去問。泰戈爾為自以為是的人畫了這樣一幅像：“青煙對天空夸口，灰燼對大地夸口，都以為它們是火的兄弟。"蒙田則把真正有學問的人比喻成麥穗：“當它們還是空的，它們就茁壯挺立，昂首藐視；但當它到臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時，便開始低垂下采，不露鋒芒。”
因此，只有我們有了“知之為知之，不知為不知”的意識，才能“從而師之”，才會有所發(fā)展。