閱讀初中議論文王佐良之《漢字之美》
�、僭谑澜缢械奈淖种�，漢字是最優(yōu)美的。這首先是因?yàn)槲覀兊淖嫦仍趧?chuàng)造它們時(shí)，從大自然獲得了靈感，也從大自然汲取了最具有美感的形跡和圖像。不僅如此，他們還從自身創(chuàng)造的事物中，例如勞動(dòng)工具和茅舍村落中，提煉出美的元素，將它們刻畫(huà)為用于記錄、表達(dá)的符號(hào)。古代先民們從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐渚幼�，捕獵種植，飼養(yǎng)制器，舉行節(jié)慶和祭祀活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)的復(fù)雜和社會(huì)生活的豐富促使他們改進(jìn)記事、核算、標(biāo)識(shí)的方式，原始的刻畫(huà)符號(hào)便產(chǎn)生了。上世紀(jì)九十年代，在安徽蚌埠附近的雙墩古墓中出土了七千多年前的六百多個(gè)刻符，這些大多刻在陶碗圈足內(nèi)的符號(hào)，生動(dòng)地表現(xiàn)了先民的生產(chǎn)和生活，“狩獵、捕魚(yú)、網(wǎng)鳥(niǎo)、養(yǎng)蠶、種植等等，仿佛一幅幅連環(huán)畫(huà)�！笨少F的是，那些鹿、豬、魚(yú)等動(dòng)物符號(hào)，線(xiàn)條之簡(jiǎn)練，比例之精巧，形象之生動(dòng)傳神，讓人不禁怦然心動(dòng)�？坍�(huà)它們的決不是一雙笨拙的手，而是一雙雙靈巧的藝術(shù)之手，它們顯示出高度熟練的技巧、令人驚奇的抽象思維能力，更重要的是，它們具有強(qiáng)烈的美的感受力和表現(xiàn)力。在這樣的刻符基礎(chǔ)上形成的甲骨文，便具有了曠古絕世的美感。
�、趶目谭郊坠俏�，大概經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，史傳沮誦和倉(cāng)頡“發(fā)明”文字，我認(rèn)為，他們只不過(guò)是把各地人們已經(jīng)用了幾千年的符號(hào)收集起來(lái)，為皇室和貴族統(tǒng)治的需要而加以整理和改進(jìn)，賦予它們公告宣示、表情達(dá)意等功能，并使它們形體上更美觀優(yōu)雅，更具貴族氣派。比如甲骨文的“人”，一個(gè)雙臂下垂、彎腰前傾的人，是那時(shí)候的人在貴族面前畢恭畢敬的姿態(tài)。從甲骨文到金石籀篆（古代的一種書(shū)體，即大篆），漢字經(jīng)歷了從“文”到“字”的革命性發(fā)展，《易》《詩(shī)》等文學(xué)作品標(biāo)志著漢語(yǔ)言文學(xué)正式誕生，然后是百家爭(zhēng)鳴，各種理論學(xué)說(shuō)紛紛登場(chǎng)，迎來(lái)了中華民族思想文化史上的第一次大繁榮。誰(shuí)能說(shuō)中華民族思想文化的形成，不是從我們祖先刻畫(huà)符號(hào)開(kāi)始的呢？
�、畚淖值膭�(chuàng)造是人類(lèi)從具象思維向抽象思維進(jìn)步的一個(gè)質(zhì)的飛躍。尤其是甲骨文，它不像希臘文那樣創(chuàng)造出24個(gè)字母，拼出人們稱(chēng)謂事物的聲音，形成詞匯，它是用極其簡(jiǎn)練和概括的手法，把社會(huì)生活的方方面面（無(wú)論是具體的還是概念的、可見(jiàn)的還是純粹內(nèi)心的）用單個(gè)簡(jiǎn)潔的符號(hào)表示出來(lái)，這些符號(hào)具有特定的含義，能用以組成文章、記事存檔、公文告示、書(shū)信往來(lái)、抒情表達(dá)、論理述評(píng)、標(biāo)識(shí)戳記，也就是說(shuō)，具有文字的一切功能。因此，漢字具有獨(dú)特的簡(jiǎn)潔之美。
�、軡h字之美，還在于它舉世無(wú)雙的刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)之美。至甲骨文，出現(xiàn)了為王室服務(wù)的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，不僅一筆一畫(huà)的刀功手法讓人贊嘆，而且結(jié)體布白的清晰概念使一片片刻滿(mǎn)文字的甲骨展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的整體美。殷商武丁時(shí)期的甲骨文書(shū)法，或挺拔峻峭，或雍容典雅，有天稟元?dú)庵�，令人震撼。古代文字�?shū)寫(xiě)的變化常常和朝代的更迭緊密相連。殷商之后，西周大量使用青銅器，金文出現(xiàn)繁榮，金文其實(shí)已不僅是“文”，而且有“字”，漢字極大地豐富了。相比甲骨文，金文凸顯雍容華貴，結(jié)構(gòu)繁復(fù)，這與王室貴族講究奢靡豪華、繁文縟節(jié)的生活方式相映襯。從甲骨文到金石籀篆，漢字經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁的成長(zhǎng)嬗變。然而，終有一天，它會(huì)回歸到簡(jiǎn)。秦掃合六國(guó)，一統(tǒng)天下，漢字第一次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，也開(kāi)始了由繁到簡(jiǎn)的轉(zhuǎn)變。隸書(shū)的出現(xiàn)，使?jié)h字平民化了，為書(shū)法藝術(shù)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了條件。自此，一代又一代的書(shū)法家兢兢業(yè)業(yè)，刻意創(chuàng)新，漢字書(shū)法之美始現(xiàn)千姿百態(tài)的絢麗景象。追求書(shū)法之美成為中華民族特有的文化現(xiàn)象，書(shū)法大家如群星閃耀，為世人所仰望，“一字難求”“墨寶”成為書(shū)法藝術(shù)珍貴的代名詞，人們用盡一切華美絢爛的詞藻贊頌書(shū)法作品，“纖纖兮如新月出于天崖，落落乎猶眾星列于云漢�！保▽O過(guò)庭《書(shū)譜》）從上層階級(jí)到平民百姓都刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法，留下了很多“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”的佳話(huà)。
⑤近來(lái)有人提倡恢復(fù)繁體字，我甚以為不可。漢字從甲骨文的簡(jiǎn)到金石籀篆的繁，歷經(jīng)千年，此后兩千多年來(lái)一直向簡(jiǎn)回歸，漢字簡(jiǎn)化既順應(yīng)時(shí)代，也符合今天數(shù)字化的大趨勢(shì)。漢字的真美在于簡(jiǎn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的漢字將更加簡(jiǎn)化并愈益展現(xiàn)其無(wú)窮的魅力。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？
2.文章第②段中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句有什么表達(dá)效果？
3.請(qǐng)具體分析文章第③段的論證思路。
4.選文第④段主要運(yùn)用了何種論證方法？有什么作用？
5.“漢字之美”，“美”在何處？
6.在通讀全文的基礎(chǔ)上，理解第⑤段，在橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，以表明作者不提倡恢復(fù)繁體字的原因。（20個(gè)字左右）
參考答案：
1.在世界所有的文字中，漢字是最優(yōu)美的。
2.畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句是反問(wèn)句，語(yǔ)意重，語(yǔ)氣強(qiáng)，突出強(qiáng)調(diào)了“中華民族思想文化的形成，是從我們祖先刻畫(huà)符號(hào)開(kāi)始的”的觀點(diǎn)。
3.本段首先亮出觀點(diǎn)“文字的創(chuàng)造是人類(lèi)從具象思維向抽象思維進(jìn)步的一個(gè)質(zhì)的飛躍”，接著運(yùn)用正反對(duì)比論證的方法論述觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論“漢字具有獨(dú)特的簡(jiǎn)潔之美”。
4.舉例論證；通過(guò)具體事例論證了“漢字之美，在于它舉世無(wú)雙的刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)之美”的觀點(diǎn)。
5.（1）漢字具有獨(dú)特的簡(jiǎn)潔之美；（2）漢字之美，在于它舉世無(wú)雙的刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)之美。
6.示例：漢字簡(jiǎn)化既順應(yīng)時(shí)代，也符合今天數(shù)字化的大趨勢(shì)。