誠(chéng)信，你在哪里？
誠(chéng)信兩字，可解釋為誠(chéng)實(shí)守信，它是人與人正常交往的基本原則，又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)所在。在當(dāng)今社會(huì)中，誠(chéng)信擁有的地位越來(lái)越低。從考場(chǎng)上的作弊，到生意上的爾虞我詐，再到官場(chǎng)上的欺上瞞下，雖然只有少數(shù)人的行為，但它像一枚毒瘤，正在慢慢地侵蝕著整個(gè)社會(huì)健康的肌體。
XX年，美國(guó)的《讀者文摘》做了一個(gè)調(diào)查，他們組織人員在世界一些城市故意遺失錢(qián)包，在1100個(gè)錢(qián)包中，有56%被撿到者送回來(lái)了。其中挪威人和丹麥人最老實(shí)，返還率為100%，新西蘭、芬蘭、蘇格蘭等國(guó)家返還率為80%以上，美國(guó)為67%，日韓兩國(guó)皆為70%，法國(guó)為60%，中國(guó)臺(tái)灣和香港也被調(diào)查，分別為50%和30%。
雖然沒(méi)有在中國(guó)大陸沒(méi)有做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，但是國(guó)內(nèi)有人補(bǔ)上了。一名研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的先生，找了一位女士在不同的商店里買(mǎi)10次東西，每一次都付兩次錢(qián)，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人拒絕第二次付款。這明顯的讓人看出了誠(chéng)信的塌陷。
周恩來(lái)總理生前曾說(shuō)過(guò)：“‘言必行，行必果’，應(yīng)該成為我們每個(gè)人生活的坐標(biāo)，行動(dòng)的指南�！�
其實(shí)，在我國(guó)封建社會(huì)，誠(chéng)信就已經(jīng)作為修身齊家制國(guó)平天下的一種道德要求了。三綱五常中的“五�！北闶且匀�、義、禮、智、信為內(nèi)容的，其中的信即是信用、誠(chéng)信之意。拋開(kāi)糟粕的東西不談，僅就誠(chéng)信而言，在今天的社會(huì)中已越來(lái)越襖凸顯出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)了。
一個(gè)言而無(wú)信的人是不足與之謀的，沒(méi)有信用的人身邊也會(huì)沒(méi)有真正的朋友。凡是知道“狼來(lái)了”這個(gè)故事的人，都會(huì)明白誠(chéng)信缺失后的可怕結(jié)局。
誠(chéng)信本來(lái)是屬于道德中范疇的，我們也一直贊賞“言必行，行必果�！钡奶幨路椒ǎ淙粽嬲搅诵枰蓙�(lái)規(guī)范誠(chéng)信的地步，那就不能不說(shuō)是整個(gè)社會(huì)的悲哀了。
誠(chéng)信的建立，是一件需要全民動(dòng)員、老少參與的事情。在大環(huán)境上要建立良好的社會(huì)體制，做到獎(jiǎng)罰分明，對(duì)破壞城市形象，擾亂招商引資、阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人決不手軟，為樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣、建設(shè)信用城市而努力。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。誠(chéng)信的建立要從少年兒童抓起，。我始終堅(jiān)信，誠(chéng)信是人的本質(zhì)的外在流露，但需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)和良好的社會(huì)風(fēng)氣的熏陶。
一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人雖然也許會(huì)被欺騙，會(huì)經(jīng)常吃小虧，但是最終會(huì)贏得聲譽(yù)和人們的尊敬，并獲得事業(yè)上的成功，一個(gè)講誠(chéng)信重規(guī)則的民族才會(huì)走向繁榮富強(qiáng)。