高中生高考議論文滿分作文
學(xué)生要掌握議論文的幾大要素，通過(guò)分析、探討議論文的概念、論證方法，總結(jié)出議論文的主要表達(dá)形式，這樣就可以掌握議論文的行文規(guī)律。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的高中生高考議論文滿分作文，歡迎大家參考閱讀。
高中生高考議論文滿分作文篇1
看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線條柔和;一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國(guó)古代歷史中的兩種人，通子與執(zhí)子。
線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對(duì)明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世，他們或垂釣于濮水，或放歇于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”;閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”……
通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對(duì)亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認(rèn)真。于是他們游閑山樂(lè)水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂(lè)也。
然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。
披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。
棱角分明，無(wú)所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無(wú)悔無(wú)怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書(shū)寫(xiě)御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無(wú)人會(huì)。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……
執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬(wàn)代的不朽財(cái)富。
我們?cè)谕ㄗ觽兊?ldquo;莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容，在“千江水有千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓;我們?cè)趫?zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持;從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。
歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會(huì)有另一種更美的圓形吧!
高中生高考議論文滿分作文篇2
你能讀懂黃山峭壁上的那株迎客松嗎?
云纏它，霧繞它，雨抽它，風(fēng)摧它，霜欺雪壓，雷電轟頂，大自然仿佛容不得它的存在，定要除之而后快。然而，它不低頭，不讓步，不畏風(fēng)刀雪斧的剔抉，在數(shù)不盡的反擊和怒號(hào)聲中，練就了一身錚錚鐵骨，凝聚了一腔朗朗硬氣。
一次次，它在風(fēng)雨中抗?fàn)巺群?一回回，它把云霧撕扯成碎片;它以威嚴(yán)逼迫霜雪乖乖逃遁;它以剛硬驅(qū)逐雷電遠(yuǎn)避它方……
一切生之渴望、生之奮斗、生之抗?fàn)�，都在這由蒼松搖出的命運(yùn)交響曲中展現(xiàn)出來(lái)了。
讀黃山松，你不覺(jué)得我們的安徽正是一棵偉岸挺拔的勁松嗎?
安徽，襟江帶淮，千年激蕩，幾經(jīng)興衰，這片遼闊的大地上曾上演過(guò)多少群雄逐鹿、驚心動(dòng)魄的故事啊!
這里曾經(jīng)是華夏文明的發(fā)祥地之一。老莊道學(xué)，三曹華章，新安文學(xué)，桐城散文……這些，都是中華文化中不可或缺的一部分。
一句“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”道出了多少人世滄桑;一句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”道出了安徽人民的勤勞和艱辛。
“相看兩不厭，獨(dú)有敬亭山”，“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”，“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”……這些，不正印證了文人墨客們對(duì)江淮秀麗景色的向往嗎?
眾人皆知大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，卻有幾人清楚那倚門(mén)而立翹首遙望、“人面桃花相映紅”的正是咱安徽潛山姑娘呀!“喬公二女秀所鐘，秋水并蒂開(kāi)芙蓉”令詩(shī)人充滿了無(wú)限的向往，而那“舉手長(zhǎng)勞勞，兩情同依依”的焦劉之戀不也跨越時(shí)空感動(dòng)今人嗎?
文房四寶，徽派建筑，蕪湖鐵畫(huà)，黃梅戲，鳳陽(yáng)花鼓……這些，全是江淮兒女智慧的結(jié)晶啊!
千年前推翻了秦王朝殘暴統(tǒng)治的轟轟烈烈的陳勝、吳廣起義，千年后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的無(wú)數(shù)勇士可歌可泣的事跡，無(wú)不印證了江淮兒女不畏壓迫、抵御欺凌的錚錚鐵骨。
黃山松，我讀懂了你!黃山松，你是徽魂!
高中生高考議論文滿分作文篇3
愛(ài)鳥(niǎo)之心，人多有之。然鳥(niǎo)之哀，正在為人愛(ài)——愛(ài)而無(wú)責(zé)任，是空泛之愛(ài);愛(ài)而不敬重，是輕慢之愛(ài);愛(ài)鳥(niǎo)之心被商人利用，適成害鳥(niǎo)之因，則是盲愛(ài)矣。
鳥(niǎo)本天然生命，今因人之愛(ài)，而遭大不幸，是鳥(niǎo)之哀。鳥(niǎo)將盡亡，人何以獨(dú)存?故鳥(niǎo)之哀，乃人之哀也。
愛(ài)之實(shí)，在有責(zé)任心。無(wú)責(zé)任心而泛言愛(ài)，有愛(ài)言而無(wú)愛(ài)行，遂有愛(ài)鳥(niǎo)而致鳥(niǎo)死之尷尬結(jié)果，是所謂空泛之愛(ài)也。既愛(ài)鳥(niǎo)，當(dāng)盡心盡力;若能盡心盡力，自會(huì)漸知鳥(niǎo)之習(xí)性，由最初感性本然之愛(ài)，進(jìn)達(dá)理性自覺(jué)之愛(ài)，終成人鳥(niǎo)相親相愛(ài)之境，未嘗不是人生妙趣佳話一段。
愛(ài)之道，在敬重所愛(ài)之對(duì)象。以己所愛(ài)，強(qiáng)加于鳥(niǎo)，輕則施虐，重則施暴而不自知，是所謂輕慢之愛(ài)也。輕慢之害，有甚于空泛。人非鳥(niǎo)，焉知鳥(niǎo)之樂(lè)?以人之樂(lè)施于鳥(niǎo)，鳥(niǎo)或適以為苦;人若以鳥(niǎo)之哀鳴為歡叫，則人之殘忍可知矣。故真愛(ài)鳥(niǎo)者，當(dāng)以還鳥(niǎo)之自由為最終選擇也。
然愛(ài)鳥(niǎo)之放生，又成害鳥(niǎo)之別徑。愛(ài)鳥(niǎo)之人心，已成牟利之市場(chǎng)。人間善惡之譎詭，莫此為甚。商人以牟利為天職，或可不論。放生者之動(dòng)機(jī)，初看似亦無(wú)可非議。當(dāng)市上之鳥(niǎo)，將成鼎鑊中之犧牲，買而放之，善莫大焉。然若商人所賣，正為放生者而備，買者為一己愛(ài)心之發(fā)揚(yáng)，而不問(wèn)鳥(niǎo)之來(lái)去如何，是為盲愛(ài)矣。此鳥(niǎo)雖因我放飛而活命，彼鳥(niǎo)卻因人仍欲買而續(xù)遭網(wǎng)罟之災(zāi)。如此捕而放之，放而捕之，循環(huán)往復(fù)之間，眾鳥(niǎo)豈能平安愉快無(wú)死傷?由此可推知，放生之愛(ài)心愈多，遭難之飛鳥(niǎo)愈眾。愛(ài)鳥(niǎo)而致鳥(niǎo)亡，此豈買而放生者所樂(lè)見(jiàn)之結(jié)局乎?故放生之善舉，亦當(dāng)慎為之。當(dāng)放生不成生意，利用善心以發(fā)財(cái)之市場(chǎng)不復(fù)在，眾鳥(niǎo)或?qū)⒏策m。人若有善心，存善念，時(shí)時(shí)處處皆可行善，不必執(zhí)著于放生一途也。