談交友

　　人的一生，不可能局于一閾，總要外出闖蕩與謀生，因而，認(rèn)識親人圈子之外的人，我們不妨稱之為“交友”。如何交友，交什么樣的友？見仁見智，以我觀物，從來就沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，我們通常以好壞來定論，但結(jié)交時誰又真識對方好歹呢；以性情來擇友，但結(jié)交時自己的性情是否繁雜呢；以機(jī)緣來論交，但結(jié)交時此機(jī)緣可能為人家預(yù)設(shè)的呢。物以類聚，人以群分，很多時候交友，是一個恝著一個來的，漸漸地一伙人就聚成圈子，比如牌友，酒友，釣友，票友……龍蛇雜處，驥犖并陳，同趣也罷，同臭也罷，大家隱忍不發(fā)，相安無事。性情不相合，雖成交往也徒然。一個人的需要多種多樣，結(jié)識的朋友也相應(yīng)的類別繁多。譬如，賞花須結(jié)豪友，觀妓須結(jié)淡友，登山須結(jié)逸友，泛舟須結(jié)曠友，對月須結(jié)冷友，待雪須結(jié)艷友，捉酒須結(jié)韻友。我擇友并不苛刻，刎頸之誼是笑談，莫逆之交是奢侈，志同道合也難得，酒肉朋友忒實(shí)在，罔論感情深淺，趣味相投則傍酒依肉來點(diǎn)痛快，即使某天生分了，翛然而去，亦不過于傷感。不像孔子論交友，什么益者三友（友直，友諒，友多聞），什么損者三友（友便辟，友善柔，友便佞），還說什么“無友不如己者”。標(biāo)準(zhǔn)太高了，太不現(xiàn)實(shí)，萬難，太把自己當(dāng)人物了。我們自己匪屬此類，焉能結(jié)交如此高潔之益友？損友雖不欲交，若結(jié)識時不深悉其稟賦，偏偏又混跡了多年，一時斷然舍棄也有所不忍。一個人不可能爛癰般爛透底的，再壞，他也有自己的狐朋狗友。有時，一個“匪人”，他的朋友比一般人更多，三教九流，呼風(fēng)喚雨；比一般人還高檔些，官宦士吏，觥籌交錯。所以，交朋結(jié)友，并不像名人先賢說得那樣純潔，什么朋友如書，友情若蘭馨，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；也沒有顯貴那樣孤寂，只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩焉，如康熙帝“九重三殿誰為友，皓月清風(fēng)作契交”。我們本是平凡之人，交友也當(dāng)擇引漿賣車之流的平庸之輩，恰如賈平凹所說，朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來�！按蟾缍�哥麻子哥，大家臉上差不多”嘛，無須動不動搞成“舉杯邀明月，對影成三人”那般自殘。談戀愛，不管將后能否擁有，但相處之時還是傾心以待的，抱著玩玩的心態(tài)只是紈绔獵艷約炮而已。交友也很真心誠意，也愿情誼綿延，抒寫人生一段佳話。所以鞏固友誼比結(jié)交更重要，就像婚后比婚前更須小心呵護(hù)，精心經(jīng)營一樣。世間信人不多，所以信友不多，要維持友情，保持溫馨，最關(guān)鍵的還是適當(dāng)?shù)木嚯x。有一個著名的豪豬哲學(xué)：一群豪豬在寒冷的冬天相聚取暖，靠的太近了豬刺互扎，靠的太遠(yuǎn)了，又不能達(dá)到相互御寒的目的。只有在彼此保持一定的距離，相互不傷害的前提下，才能共同保持豪豬群體的溫暖。時常膩在一起，搜羅話題，詹詹無味；酒酣面熱，偶爾牴牾捍格，則相看兩厭。子游說：“朋友數(shù)，斯疏矣。”“數(shù)”是“屢次”的意思。你有事沒事總是跟在朋友身邊，雖然看起來親密，但離你倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。距離和獨(dú)立是一種對人格的尊重。朋友往來過于頻繁，貌似兩情款密，實(shí)則膩煩不過，是很容易造成疏遠(yuǎn)的。最好是友誼可能是念著時他來了，走了后還想著他再來。相呴以濕，相濡以沫，何若相忘于江湖焉。中國數(shù)千年文明史，最值得追捧的友情階段，當(dāng)屬魏晉時期了。那時的人風(fēng)雅、清高、任誕、豪氣、簡傲又讓人莫可奈何。最起碼出了一個高自標(biāo)持、肆意酣暢的“竹林七賢”。荀臣伯在胡賊攻郡之際，不忍撇下病友而要求“身代友命”。管寧因華歆讀書不專心而割席分坐。司馬昭想跟阮籍攀兒女親家，阮籍卻連醉六十天，就是不與之結(jié)交。王徽之雪夜乘小舟去訪問戴逵，經(jīng)行一夜到了朋友門前敲也不敲轉(zhuǎn)身就走了。嵇康與向秀叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)卮蜩F，可以一整天岑寂無語……王戎嘗云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍（高興或惱怒）之色�！蹦菚r的人都好像有點(diǎn)神經(jīng)病，可能是服用五石散所致，可能是清談之風(fēng)所致，也可能是在政權(quán)更迭頻繁下遠(yuǎn)禍害所致。但是時，我以為人性流露得最徹底，標(biāo)榜得最充分，比春秋戰(zhàn)國的死士更灑脫，比唐代的名士更張狂，比明清的庸儒更頹廢。鞏固友情要誠心，真心，恒心，平常心，更要有雅量，似水一樣能含一些污納一點(diǎn)垢，此之謂有容乃大；能進(jìn)諫雅言，中以繩墨，又要適可而止，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”（《論語·顏淵》）。對朋友勸諫最要不得的是板起面孔，老氣橫秋，一副教官樣，而且再三就一件事“替天行道”，好像人家腦殘了一樣。若不接納，則抱怨“好心成了驢肝肺”，以為人家護(hù)短，可在受者，實(shí)為此“心”已老已毒，可能還不如驢肝肺了。不對朋友之事漠不關(guān)心，也不大包大攬，哪怕老大罩著，北約許多國家也對美國的自以為是和指手劃腳異常感冒。朋友念我千百遍，我當(dāng)朋友是初戀，什么也聽從，什么也插手，也要細(xì)究，似也無趣得很。朋友有通財(cái)之義，這話是說給大憨聽的，不可置信。有人說過，你可以向朋友借任何東西，但不要言錢；還有一句話是，若要失去友誼，就向朋友借錢然后裝著忘了�？梢�，朋友再親，也沒有錢親。丘吉爾說得中肯：“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益�！彼�以交友固誼不僅要情，更要有錢。貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。馮援聲稱食無魚，出無車，居無屋，有要挾主子之意，若是對朋友，誰還敢那么賤？總想揩人家的，而無錢回請，還是回家獨(dú)自吃老米的好。有了錢，就有了酒有了肉。有了酒肉，是朋友的當(dāng)仁不讓，“座上客常滿，樽中酒不空”，不是朋友的也敢來蹭一蹭，須臾新交若故友。酒足飯飽后，朋友一般是來用的，沒有用處誰也不會耽心去交一個沾光揩油的。君子之交淡如水，那是說給小學(xué)生聽的。泱泱人流，不是勢交，便是利交。國人好聚飲，雖便宜了酒店飯館，可有一條瓷實(shí)的好處——大家有關(guān)系了。此后，有熟人好辦事，去某某處，我有“哥們”；要走后門，我有“姐們”，于是請“們”們幫忙，對方也多半不好意思拒絕。有人說，一個中國人，沒有自己的圈子，就等于沒有自己的生活，就等于徹底脫離了社會，就成為了一個天外來客，就成為了一個被社會不能容忍的人。所以，我們都熱衷于組織圈子，在圈子里阿彌陀佛，悠哉游哉。交友是有用的，但也不可亂用。朋友不借錢，不幫忙，不順從，你生氣，不僅說明你無用，還說明你缺文化�！叭饲�，人情，在人情愿”，宋江這話在理，困乏窮急時，兄弟、夫妻都各顧各，又豈能苛責(zé)朋友？桃園三結(jié)義，有點(diǎn)天真。歷久彌新，那是少年時的鐵哥兒們。隨著時間的流逝，隨著人流涌動，關(guān)山遙隔，友情漸老，曾經(jīng)的好友融化在記憶里，新的“友情”雖可能接二連三地倏現(xiàn)，可人到中年，這種友情怎樣也鐵不起來，只能保持適當(dāng)?shù)木嚯x和優(yōu)雅的欣賞，這也許正是中國古代所謂的“素交”吧。酒柬燈灺，天下無不散的宴席。當(dāng)友情結(jié)束時，傷春悲秋，睚眥狠辭，遂成冤仇了，實(shí)沒必要那么大動作。能不能輕輕地?fù)]一揮手，像作別西天的云彩，就看各人的修養(yǎng)了。