“穩(wěn)妥精神”論
夏天，爺爺帶著小明去學(xué)游泳。為安全起見，爺爺特地在游泳圈上系了一條兩米多長的尼龍繩。小明一游動，爺爺便把他拉回來。一個夏天過去了，小明仍然沒有學(xué)會游泳。 不干，固然遇不著失敗，也絕對遇不著成功。 ——鄒韜奮 中國數(shù)千年來，儒倡中庸，道重?zé)o為。老百姓信奉“出檐的椽子先爛”，成語中也有“明哲保身”、“知足常樂”、“安分守已”等等與之相聯(lián)系的說法。中國人的善于修身養(yǎng)性，在世界上可說是首屈一指。這大約也是舊中國的一種國粹吧。時至今日，我們從文首的那個小故事中不也明顯地發(fā)現(xiàn)了這種思想文化的烙印嗎？引之，還有不少……我這里權(quán)且稱之為“穩(wěn)妥精神”。誠然，在小農(nóng)意識根深蒂固的中國，由于階段和歷史的局限，或者說，也由于本能的驅(qū)使，古人崇尚穩(wěn)妥，追求安樂是一種極自然的事，似乎無可厚非。然而，我想，這恐怕也是中國封建社會特別漫長、近代備受蹂躪的一個重要原因吧。歷史已經(jīng)過去，不應(yīng)苛求了。但是，今天生活在社會主義制度下的人們，卻是應(yīng)該而且很有必要破除這種思想窠臼的。那位老爺爺?shù)念檻]，無非是“怕出意外”。這是人之常情。老一輩對祖國花朵的殷殷愛意溢于行動——生命豈是鬧著玩兒的？！話說回來，這位可敬的老爺爺這種穩(wěn)妥行動的直接后果就是：小明仍然沒有學(xué)會游泳。想干的事沒有干成，未免不是遺憾吧。世間萬物都是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。人們無論干什么事情——即便是什么也不干，都是冒著一定的風(fēng)險的。所不同的只是風(fēng)險的大小程度懸殊而已。倘然大家都在未干某事之前，先做了十種、百種不良的臆測，便“為安全起見”，還是不做為好了——那么，人類怕還在茹毛飲血、——至多是刀耕火種時代。不過事實勝于雄辯的是歷史并非如此。誰都明白：怎能“因噎廢食”呢？那位老爺爺如果預(yù)先施以一定的安全措施，再放手讓小明去游，自己同時高度注意，勤加指導(dǎo)，想來也是不會發(fā)生什么不測的。事實上，很多時候，人類不能夠創(chuàng)造出理論上絕對萬無一失的多大的安全系數(shù)，而必須“明知山有虎，偏向虎山行”。歷史上許多仁人志士的行動都已證明了這一點：文天祥、、張志新……第一個吃番茄的人是勇士，第二個吃的人同樣是勇士……當(dāng)然這里絕不是說就應(yīng)讓小明去勇地自學(xué)游泳——這是另一碼事，明眼人一看便知�？v觀古今中外的歷史，關(guān)于“穩(wěn)妥精神”的例子正、反兩方面的都很多……越王勾踐，不忘會稽之恥，日日嘗膽自勵，十年生聚，終于攻滅吳國，成就霸業(yè)；韓愈焚膏繼咎，苦讀不息，終成一代散文名家；堯茂書不戀工人生活的溫適，去做“首漂長江第一人”，大書了民族魂！……解放戰(zhàn)爭中，黨中央和毛主席沒有接受某些人“與蔣政府劃江而治”的建議，乘勝出擊，終于基本解放了全中國！哥倫布要是貪圖穩(wěn)妥，就不會發(fā)現(xiàn)新大陸！法國的大仲馬，早期才華橫溢，寫出了《三個火槍手》、《基度山伯爵》等不少有影響的作品�？上У氖牵辆捰诔院韧鏄�，后半生竟一事無成……“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”這古老的詩句為我們揭示了一個樸素的真理：只有不貪圖安樂、不茍安于現(xiàn)狀的人，只有不斷進(jìn)取、艱苦奮斗的人，才能取得事業(yè)的成功，才能推動歷史的發(fā)展、社會的進(jìn)步！親愛的朋友們，當(dāng)著這偉大的中華民族的振興時刻，當(dāng)著這偉大的社會主義中國的建設(shè)時刻，當(dāng)著這世界新技術(shù)革命和人類進(jìn)軍宇宙的時刻，讓我們每個人都盡自己最大的努力，剔除形形色色的“穩(wěn)妥思想”，摒棄一切無益社會進(jìn)步、人類發(fā)展的束縛，共同創(chuàng)造一個輝煌燦爛的明天！除“惡”務(wù)盡。功在不舍。眾志成城。群等群力，奮進(jìn)不息——移山填海，只爭在朝夕之間！歷史，從來就是人民寫的。