美
“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”
無論是青山綠水、清風(fēng)飛鳥，還是人造建筑、藝術(shù)文化，都能給人以“美”的感覺。美，就是一種感覺，客體為世間萬物。
在字源上，“美”就是“羊大”，生動(dòng)地表達(dá)了游牧先民對生活的祝福及期待。世界其他民族又何嘗沒有自己對“美”的最初定義呢。這樣看來，審美自人類脫離動(dòng)物那刻就已經(jīng)存在了。人們一邊進(jìn)行審美欣賞，一邊進(jìn)行審美創(chuàng)造。欣賞、創(chuàng)造循環(huán)往復(fù)，人類對美的追求不息。“美學(xué)”也就隨著人類社會(huì)發(fā)展，逐步成形，應(yīng)運(yùn)而生了。
一門學(xué)科，就是研究它所研究客體的本質(zhì)及其意義。美學(xué)也不例外，它應(yīng)該是一門研究“美”的本質(zhì)及其意義的獨(dú)立的學(xué)科。
那么什么是美的本質(zhì)，美是什么呢？
正如開篇所言，美就是人的一種感覺。不同的人對美有不同的感覺，或積極，或激昂，或平靜，或興奮。這種感覺又由諸多因素限制，因此美有著多樣性。然而，人類對美的追求卻從不停止。就算“以丑為美”，其目標(biāo)還是美。這也驗(yàn)證了美并不是一種具體的物質(zhì)，而僅僅是一種感覺。
那么，那個(gè)究竟使一切美好事物之所以美的原因是什么呢？學(xué)術(shù)界尚且莫衷一是，區(qū)區(qū)小子，更是無從談起。惟愿通過本學(xué)期的美學(xué)學(xué)習(xí)，我可以有一個(gè)相對清晰的關(guān)于美的本質(zhì)的認(rèn)知！這何嘗不是一個(gè)美的過程呢？
說實(shí)話，與其陷于何為美的本質(zhì)的泥潭而不拔，我更愿意委身美的意義而進(jìn)行一番探索。
人類最原始的欲望即生存和繁衍。個(gè)體所做的一切事情都是為了這原始訴求。只不過有些直接、必須，有著含蓄、輔助罷了。
如前文所言，在漢字源層面，美就是羊大一些，它象征的是食物、衣服這些生存資料的富足。任何人都不愿也無法不追求這種美。個(gè)體在選擇配偶的時(shí)候，都以美為標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)心理學(xué)研究相貌美、身體美，暗示了個(gè)體的生育能力強(qiáng)，因而更受異性歡迎。如大多數(shù)美女（是美女，不是所有女性）并暗示了性激素分泌水平高。大多數(shù)帥哥，也就是美男的腹肌發(fā)達(dá)是不是也暗示了什么呢。
當(dāng)然，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對生存和繁衍的訴求不僅表現(xiàn)在對食物、水、性等傳統(tǒng)因素的追求，也包括了地位、權(quán)利、金錢、住房等各個(gè)方面。因而，美的客體廣泛擴(kuò)大，美的意義也就表現(xiàn)在了各個(gè)方面。繼而，出現(xiàn)了對美的操控。
眾所周知，包括漢字在內(nèi)的大多數(shù)工具都是統(tǒng)治階級研發(fā)的，目的在于維護(hù)統(tǒng)治。于是，自從有了階級，對美的操控就一刻也沒有停止。唐代，婦女以胖為美；北宋時(shí)期，一個(gè)“潘驢鄧小閑”男人才受歡迎；當(dāng)代，錢財(cái)、權(quán)利、地位成為了衡量美的標(biāo)準(zhǔn)。
幸運(yùn)的是，人們沒有被完全麻痹，各種演變的美都在進(jìn)行著抗衡、妥協(xié)、統(tǒng)一、歸真。我想這就是美學(xué)真正意義的所在。