由謝弘微說開去

　　仁，是什么？從字形來看，仁字由一人兩橫組成。橫指土，兩橫指中土，不厚不薄，正可融生萬物。所以，仁就是人要有中土一樣可融萬物之污、可生萬物之命、可養(yǎng)萬物之靈的美德。也唯有仁人才可以超出平凡眾生，成就自己的不朽與永恒。

　　仁，也是一個含義極廣的道德范疇，具有極深刻的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的奠基人之一，孔子曾把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，并基于此形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，從而奠定了傳承千載的中華文化。

　　仁，這個中國儒家信徒所追求的一個至高境界，這個看似深廣而模糊的存在，在謝弘微身上有了極具體而豐富的展示。我們看到了尚處稚齡的謝弘微就懂得審時適境而言；看到出身貧儉的他面對豐泰的金錢，所取唯書千卷；看到生性嚴(yán)正的他舉止循禮，事尊長至誠至孝；看到友愛和睦的他口不言人過；看到身為人臣的他居官謹(jǐn)慎，不以片語言及尊上……他用克制私欲、嚴(yán)于律己為我們近乎完美地闡釋了孔子口中“克己為仁”的內(nèi)涵，他也順其自然地因自己的身心修養(yǎng)而被后世傳頌，成為不朽。

　　“克己為仁”，和太多的至理一樣，對人而言知易行難。

　　生而為人，自然不免具有種種欲望或渴求�；蛟S這是動物性的一種自然流露，無可厚非。我們不得不承認(rèn)的一個現(xiàn)實是：有時，人的欲望利用得好，也會成為社會前進的一份動力。但人之所以使自身區(qū)別于其他生物，使自己不囿于本能，使自己不被天性和欲望驅(qū)使，或許至關(guān)重要的一點就是，人具有自律和自制的能力，人能用理智克制欲望吧？如果只是一味地放任自己，任欲望帶自己向前行進，那么，人與動物的差異，是否就近于泯滅了呢？

　　子曰：“仁乎遠(yuǎn)哉？我欲仁，斯仁至矣！”

　　大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅忍不拔，才會成就偉業(yè)。

　　雖然文化背景和敘述角度不同，其中卻有相通之處，那就是克己自律對于人生至關(guān)重要。有人說過，成熟就是把自己不喜歡的事也能盡量做到完美。人的一生似乎總是在“我想”與“我應(yīng)該”之間掙扎，使自己陷入矛盾乃至糾葛。無論是求學(xué)還是工作，無論是面對家庭還是置身職場，如果也能做到克己自律，一定能夠發(fā)現(xiàn)一片新的天地。

　　或許你曾經(jīng)年少輕狂，在懵懂中揮霍了太多的時光，虛耗了不短的光陰，但是，你知道嗎？在加拿大，有一處森林苗圃的墻上貼著這樣一句話:“種下一顆大樹的最好時機是25年前，……第二個好時機就是今天。”今天，就讓我們種下“克己自律”這顆樹苗吧，或許它會在未來的某日參天而起，給我們一片不同的天空，幫我們成就生而為人，立于皇天后土之中的不朽！